第四十六章 道佛魔妖（2 / 2）

他们三人生前很早就步入修炼之途，禀气强，又十分自爱，从未体味过鬼压床，现在来也只是他的推测。

步士仁接着解释道：“咱们现在都是鬼，鬼压床？怎么可能会有鬼压床呢？……”

杨伟急忙用眼神制止他二人继续解释下去，所谓无知者无畏，若是张欢知道的太多，再次走火入魔时危险就更大，既然张欢如此理解，那便让他按照鬼压床来理解吧。

杨伟道：“先前我教你的‘无极静心诀’你都记下了吗？”

“一字不漏。”张欢正色道。

杨伟告之张欢，修炼之人首重静心，修炼时要排除杂念，所以修为低时，在修炼前最好多念几遍“静心诀”。

“冰寒千古，万物尤静。心宜气静，望我独神。心神合一，气宜相随。相间若余，万变不惊。无痴无嗔，无欲无求。无舍无弃，无为无我……”

此决属于佛家，从此决便可知道佛家修心，讲究万法皆空，佛家的功法在静心方面极其出众，所以在修炼前多念几遍佛派静心类的功法，效果极好。

道家讲究本心以求天道，顺其自然，以无法为有法，以无限为有限，和自然融为一体，这与佛家完全相反，所以在修炼过程中遇到了问题，佛家的静心诀不再起作用。

“浑元无极宇宙中，清纯无瑕万色空。空空如也了茫茫，万簌俱寂音尘绝。音尘绝！音尘绝！心宇灵光永不灭！”

这无极静心诀，属于道家，正适合在修炼过程中出现意外时使用。

其实“无极静心诀”也可以在修炼前使用，但是经过无数的前人试验，效果不如佛家的“静心诀”。

张欢道：“这两种静心诀，似乎意思差不多啊？”

杨伟头，道：“皆是静心，自然差不多，但是其他功法就完全不同了，道魔佛妖殊途同归，道讲天人合一，佛讲超脱轮回，魔和妖讲自在由我。”

道家的修炼思想和佛、魔是一样的，都是问本心以求天道，在方法上，道家属于顺其自然，以无法为有法，以无限为有限，和自然融为一体，同时也要求修道人索取于自然，利用天地之气锻炼自身，比较温和。

佛家是锻造本心，以心灵澄澈为手段和目标，一切取于自我，与天道无争，比较内向。

魔和妖是先问本心，看自己想要的是什么，然后就去想方设法得到，纵欲即是魔，当所求之欲都满足了，原来的**就会消失，心里自然产生新的**，继续追求它，比较外向了。

人们将人类修炼者以外的修炼族类统称为妖，妖分灵、精、怪、兽，妖与魔相同，均是修欲，但许多妖修欲的同时根据意识的传承来修身。

修道、修佛都要斩去心魔，其实就是把**纯粹化，唯一化，到底，也是一种魔。当心念唯一时，就修成了道，修成了佛，也修成了魔。

但是人们根据修炼的方式方法不同，又根据修炼者的作为有益无益他人，将道佛称为正，将妖魔称为邪。

杨伟最后道：“你刚修炼，对这些还不是太了解，等修炼日久，会逐渐知道。现在我只是让你了解个大概而已。”

张欢头答道：“嗯，是啊，修炼时间短，知道的太多反而不好。”

他心中却想着，既然殊途同归，都是与天斗，渴求长生，期求大能耐，为何还要划分道魔佛妖呢？

佛是修心，道是身与自然融为一体，魔是修欲，妖是修欲和修身，四者修炼方式都对，为何不能融合为一呢？

善恶只在一念间，何必分正邪？正道的人难道就全是好人？紫山派的掌门父子能是好人？正道中衣冠禽兽，外表道貌岸然，内心却虚伪奸诈的人比比皆是。

正道的人要是邪恶起来，比邪道的人要危险太多，邪道的人，本身被人认为邪恶，心有防备，而正道的人阴险狡诈起来，让人更容易吃亏，且防不胜防。

张欢现在也只是一想，但是却已经成为执念种在心田，不分正邪，认为善恶一念间的思想，也奠定了他将来成就与众不同的基础。