第一百八十八章 觙（2 / 2）

小冬生有些犹豫，嘴唇蠕动，却一个字也没有说出来。

刘澜知道小家伙这是有了心理阴影了，怕上去再摔一跤，笑道：“男子汉大丈夫，哪里跌倒哪里站起来，怎么连这点勇气都没有？”

“有！”

“那还骑不骑？”

“骑！”

“哈哈，这才是小男子汉嘛！”刘澜大笑一声，吹了一声口哨将小马驹招了回来，又抱着冬生上了马背，说道：“你才学骑马，还要慢些来，莫要着急，先学会了慢跑才一点点的提速！”

化身老师的刘澜还没说完，没想到小家伙还真带种，听也不听，一上马背便重重拍了马屁股一下，再次纵马狂奔了起来，看在一旁众人的眼里都提心吊胆了起来，尤其是公孙越没想到冬生会这么大胆，一边骑马追着冬生一边声音颤抖的喊小心，冬生快停下来，看得司马在后面大笑不止。

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“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

夜间露野，田畴与公孙越聊得十分投机，所聊渐深，刘澜心中突然有了一丝感悟，骤然拔出了环首刀，虚空劈下，刀势沉稳有力，只是那姿势却十分古怪。

皱了皱眉，这是不杀刀法领悟成仁取义后第一次感悟到其中的虚渺天道近在咫尺，可却触不可及，闭目沉思再次感受那一闪即逝的飘渺感觉，只是这一回却始终无法触摸到那无上大道。

再次闭目沉思的司马耳边又响起了公孙越与田畴两人的交谈声：

“孟子说人皆可成尧舜，荀子说涂之人皆可为禹，虽都说凡夫能为圣人，但如何成为圣人两人的观点却是截然不同，对孟子来说是善性，是反身而诚的思；对荀子来说是性恶，是后天掌握化性起伪的学，所以古今两派所谓的废学恃性兴学节性又何尝不是思以致圣，学以致圣！

所以解蔽篇言“空石之中有人焉，其名曰觙。其为人也，善射以好思。耳目之欲接，则败其思；蚊虻之声闻，则挫其精。是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通……”

这句话意思是觙是个好思的人，因为担心与外物接触而影响他的思，所以就弃绝耳目之欲和蚊虻之声，在闲居静思的时候似乎能够达到通的状态。可是什么叫做通呢？通该是心灵和整个世界的相通，而不仅仅是内心的自通，这种通不过是不真实的幻觉。

刘澜骤然睁眼，武道修行，都是经年累月的刻苦修习，所谓的冬练三九，夏练三伏，不如此又岂能登堂入室？便如儒家所言学如逆水行舟不进则退，稍有松弛便会不进反退。