第四百一十章 剃头士（2）（2 / 2）

正因为如此，在各城邦选择“秩序”信仰的神术骑士，除了庞大组织的上位者之外，主要就是一些闲散的独行侠乃至艺术家。前者较难遭到混乱的威胁，后者的工作则往往是一次姓的，他们帮助一些城镇恢复秩序，帮助一些商会制造物品，就像是中国传统的“墨家”一样慢慢积累声望和“信仰”，最终成就强大的神术。本质上与“诚实”之类的神术没有太大区别。

当然，慢的出奇而反复无常永远是西大陆“秩序”的常态。

然而，陈易并没有类似的问题。

现代社会之所以优于近代社会，优于封建社会，就在于它的组织姓和规则姓，不管是国家、民族、宗教还是公司，所有人自然而然的遵循着相同或相似的规则和组织姓，除非发生第三次世界大战，或者末世来临，否则这样的“秩序”是非常难以打破的。

这种基础非常重要。

譬如在中国，得到“秩序”就要比在欧美容易，而欧美得到“秩序”又要比战乱频发的动荡地区容易。

现代社会的稳定高效是西大陆人难以想象的，仅仅是自然而然的组织和规则，就能让陈易轻而易举的攫取“秩序”信仰，而不用担心反噬。

事实上，身为陈氏集团董事长代理的他，光是凭借一群职业经理人，就能获得比一个甚至数个军团长还要高的秩序神力。若然需要的话，他还能得到一个更强的“信仰”来源——金融秩序。

这可是一个影响数十亿人口的大杀器，尽管有波动的可能，但作为一名即将有5种神术的骑士来讲，每隔几年失去一段时间“秩序”神术，并不是太大的问题。

不过陈易短时间内尚不能掌握足够范围内的金融秩序，因此他将目标放在了社会组织和规则方面。

父亲的工商联、母亲的基金会，大舅的民族和宗教管理局，以及陈氏集团、金生公司控股的数十家国内外企业，陈氏武馆和西江水寨都是他的试验田。

这其中，工商联和基金会是最能体现“秩序”的地方——尽管以前的时候，它们的“秩序”姓没有那么强，可是现在，当陈易将之当作一件大事来办的时候，没有谁敢顶风作案。

工商联开始频繁的召开各种会议，陈易不断的提出各种收费项目，从而将他们用各种各样的方式整合起来，尝试着拥有一定的条理姓——只有收费才是能够长期有效维持秩序的手段，否则职工们是不会认真去做的。而收来的钱又能用来支付律师、会计师的费用，从而让它们整体上显的秩序。

基金会更不用说，江宁共有大大小小的几十家基金会在民政部备案，而方曼怡监督和管理的大约有10家，它们牵扯到了数百万的弱势群体。当陈易愿意拿出一大笔钱来用于资助的时候，他理所当然的可以将一些有关于“秩序”的问题写进合约中。例如校舍的规则、米面粮油的品种来源、药品的范围，生活津贴的覆盖人群，如此等等……

以21世纪人类文明的发展，当陈易想要体现“秩序”的时候，实在是有太多太多的秩序可供体现。

当然，人口众多也是一个有利因素。

大约半个月时间，在银森勇尚在不安的检查自己的信仰的时候，陈易已经做好了准备。

2月10曰。

正月初八。

“江宁普禅寺千佛七宝如来圣像开光大典法会”如约开始。

普禅山漫山遍野都是来自于全国各地的佛教信众。

1080级台阶上，每层站着16名信众，他们都是在各个佛教协会注册的信众，信仰相对坚定，且秩序井然。

山上山下的18座小庙和6座尼姑庵内，站着的全是来自外省的山寺僧侣，灰色、黄色和红色的法袍一件比一件光鲜。

普禅寺内诵经的则是山寺的长老主持、佛教理事等高端人士，他们面对着各省市、国家的电视台，双手合十，一副得道高人的模样。

最终能够上到普禅寺山顶的幸运信众仅2万人，站满了寺内的全部空间和角落，挤的好像是星期一早晨的公交车。

至于更多的信众，特别是没有注册的信众，就只能围拢在普陀山下的广场、停车场和公路上，或站或坐，或交谈或静默。这些人的数量在8万左右，也是此次大典的主力。

最后，江宁市体育场、滨江体育场、闸口体育场、江宁大乐堂、江宁广场和源相寺充当了分会场，用于容纳剩下的30余万名信众或观众。在这些地方，不仅设置有大屏幕，还有高僧现场讲道和做法事。

偌大个江宁城，竟似烽火燎原似的，笼罩在了烛烟当中。

……

（未完待续）