033 经义辩驳的始末（上）（2 / 2）

卡努特笑了一下——无论如何，这教士的性子总是不错：“原本，在君士坦丁堡的时候，就有人要我洗礼，成为基督徒。可我是这样的人——无论什么事，是好是坏，总要自己知道了才好决定。”

“所以我就学拉丁文，去君士坦丁堡的图书馆里看书，学习东罗马帝国和基督教之前的历史，还有更往前的希腊人的事情。”

停顿了一下之后，卡努特才再次开口：“我在君士坦丁堡呆了两年，学了许多，最终决定，不能受洗礼成为基督徒。”

“那么，你学到了什么？”说着，瓦尔德马笑了一下，看了看台下的人，“君士坦丁堡的那些人，对经义的解读并不确切，许是给你误会了。”

“误会不了。”卡努特毫不迟疑的回答，“关于那些经义，我也看了许多。我只说两条——第一个，你们的人子，那个基督山的耶稣，是个不学无术的骗子。”

听到这话，底下顿时一片哗然——这些人里，虽然大多仍旧是古代北欧众神的信徒，但也有一些已经成了基督徒，听到这话便顿时愤怒的嚷嚷了起来。

尽管瓦尔德马也气得满脸通红，却仍旧压了自己的怒火：“这话怎么说的？”

“你们的经书里说，上帝用六天创世，第七天休息。又说，上帝用尘土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，做亚当的妻子——照这理，亚当和夏娃该是所有人的始祖。”卡努特镇定自若，侃侃而谈。

瓦尔德马神情肃穆，耐心而细致的听了卡努特的话，之后点了点头：“正是如此。”

“可你们的经书又说，亚当和夏娃生了该隐和亚伯；该隐杀亚伯，你们的上帝驱逐他，他说‘凡预见我的必杀我’；上帝许诺‘杀该隐的，遭七倍报’，是不是？”

这些虽不是原话，也确实是经书里的意思，并无偏差——瓦尔德马便再次点头：“是。”

“若亚当和夏娃是一切人的始祖，天下间便只该有亚当、夏娃、该隐、亚伯四人，该隐杀亚伯，世上便只有三人，何必说‘凡预见我的必杀我’？”斩钉截铁的提出质问后，卡努特全不给瓦尔德马反驳的机会，接着说：“后面又说，该隐与妻子同房，生以诺——世上只有三人，该隐的妻子是谁，又从哪来的？”

瓦尔德马愣了下，之后露出了笑容——他原以为卡努特发现了什么问题，没想到竟是这个——基督教传承至今上千年，曾经面对过无数反对者，又怎么会没有人发现类似的问题，信徒们又怎么会没有回答：“你也知道，夏娃为众生之母——该隐的妻子，自然也是亚当和夏娃的女儿。后面也说，亚当活了九百三十岁，生儿养女，但并未记录那许多儿女的名。”

卡努特耸了下肩，并不因为这个挫败而有丝毫动摇：“经书上说，上帝使海中显现陆地，又使地上有结果子的树木，各从其类，果子都包着核？”

瓦尔德马顿时感到一阵气结——若是换了个人，好歹也要承认自己弄错了什么的，而卡努特却毫不迟疑的转了话题。

不过，卡努特到也没说错：“是。”

然后，卡努特毫不迟疑的从口袋里抓了一把橡子、松子和胡桃，丢到台下，同时自己也咔嚓咔嚓的大嚼起来：“尝尝看，咱们常吃的橡子、松子，还有核桃——你们也帮我找找，这“果子包着”的核在哪里？”

底下的人顿时哄笑起来——核桃另说，橡子可算是他们常吃的，自然知道里面并没有核——那么，这就是经书错了。

“许是经书里也没记载？”不等瓦尔德马回答，卡努特笑了起来，抢先把瓦尔德马的话说了出来，“总之经书里的必是对的；若是不对，那就是经书没记载；再不然就是后人理解错了，对吧？”

听了卡努特这样刻薄的话，底下的一干人等顿时再次哄笑起来。

原本，瓦尔德马也可以理直气壮的回答“经书上既没有记载亚当和夏娃的所有子女，没有记载上帝创造的所有树木也是自然的”。

可是叫卡努特这么一说，瓦尔德马反而不好说出口了。

停顿了一下之后，卡努特也不多纠缠，又再次开口：“再一个，我说，你们的上帝，是个弱神——谁若是给骗了，信了他，便要遭殃倒霉，给人欺凌。”

这话一出口，底下顿时又是骚乱一遍，就连瓦尔德马也忍不住想要跳过高台一剑劈死卡努特了！