第四百五十三章 玉兰市的圣杯1（2 / 2）

王十七没敢乱来，他在等机会，而这个机会却又是在国内找到的。

没办法，在海外王十七真的是没靠得住的人脉，但在玉兰市和凤都市，王十七在黑白两道那是要风得风要雨得雨，样的人脉他没有呀。所以在海外转了一大圈儿之后，王十七还是回到内地来早门路，这里他熟不是。而且国内还真的有跟海外的神仙联系得上，这人王十七还挺熟的。

起此人来前文却也有提及，只是没有指名道姓。这个事儿就是王十七帮陈宇做的第一桩事儿，生在王十七第一次见到陈宇之前。

当时陈宇老爹陈建国刚调到凤都市，才到总工会，刚报了到却没有合适的房子住，这也是一把手故意拿捏人，有心要看看陈建国到底水有多深。可巧了，陈宇真不愿意住到单位宿舍区去，于是就王前进张罗着给买一套私人的房产。王前进找了几处，其中唯有一处是陈宇看得上眼的，王前进却谈得艰难，而遇上王十七以后事情就顺利多了，王十七就在隔壁，而且死死的吃住了这家人。

可以这么：陈宇能顺利的拿下这栋带老大一个前院和一大片后院平房的大洋房全亏了王十七，王十七也是由此转运，搭上了陈宇这艘大船。

当一个又一个混子头儿被严打掉，王十七越来越情形运气好，也越来越觉得这栋房子是他转运的关键，他凡属与之相关的都会带给他好运，甚至被他欺压的人也该带来好运的。被王十七欺压的就是卖洋房的这一家了，在海外烧香没找到庙门的王十七想到的依然是这家人，他觉得当初就是这家人将陈宇带到他身边儿的，也完全可以带来另一尊大神，这家人本来就是跟着教会混的，跟海外的神离得不远。

要拜佛得认识和尚，而能跟教会搭上关系，也就不愁烧上洋香，只不过那估计不叫烧香这名词，而免罪符之类的掌故王十七又没有听过。

当初一直被王十七欺负的这家人在拨乱反正后的第一就出国去了，而在千禧年前夕又从国外回到了国内。出去的时候是全家总动员，的时候却只有一个人。的是这家的老，比王十七小七八岁，六二年的，出去时还是半大小子，时已经奔四了。这那家人中被王十七欺负最多的，却是跟王十七关系最好的，这来有点儿怪，但却是事实，如果这家人不出国，估计王十七早几年大有可能收这小子做小弟了，那小子也一直都这么希望的，起码在他出国前是这样的。

如果回国的是这小子的老爸，王十七绝对会心存顾忌，会担忧人家报复，即使不明着报复，暗地里黑他一顿完全是可能的，因为这是王十七完全不熟悉的领域，基本上人家啥是啥，王十七之所以根本不敢轻易去尝试就是因为这。

现在好了，的是这个小子，而这小子一就跟王十七联系上了。

不过当时香港才回归，王十七并没有接到让移民的指令，陈宇也还没有到吩咐这事儿的时段，所以没有这么一，于是王十七依然是在进庙烧香联络和尚逗弄尼姑的阶段，即便和这小子在一起也是吃喝玩乐，虽然他在教堂里捞世界，不过却并没有往那方面动心思。

如今移民了情况自然是大不一样，王十七自然想到了这小子，于是回国以后就立刻去找他，其中的过程自然有些波折和环节，但结果是一目了然的，王十七如今也是在教堂内进行地下活动的一份子了。

主持这个活动的人，自然就是那个小子，他的名字叫公孙建，这个他现在叫的，他家里给他起的不是这个名字，他出生时被起名为公孙建寅，上学的时候改成了公孙建军，出国的时候又改回了公孙建寅，他现在自称公孙建，但绿卡上的萨尔.宾尼，他喜欢别人叫他宾尼。但王十七更喜欢叫他yin贱家孙儿，王十七以前就一直这样叫他，当着他老爹老**面儿都这么叫的，他也都是老老实实的答应了的，他老妈都没敢反驳。但如今，宾尼已经是有头有脸的宗教界人士了，是有世界声望的，没让旧时相识们按规矩叫声爹已经很给面子了。可当他试图引导王十七使用他英文名的时候，王十七习惯性的动用了他极其市井级艳俗的语言天赋，几乎在宾尼读出萨尔.宾尼的音调同时，就简直已经将之改成了傻**，并且还拖长了音调，结尾带上尼的鼻音。

傻你更龌龊还是yin贱家孙儿更恶劣，这是个问题。

宾尼可没有一点儿搞清楚这个问题的兴致，一点儿都没有。但是他拿王十七一点儿办法都没有，不管是王十七愿意叫他傻你，还是yin贱家孙儿，宾尼都没办法阻止，还得跟小时候一样乖乖的答应。

这样的局面一直维持到王十七办好了移民到海外转悠了一圈。来找yin贱家孙儿办大事儿入组织的王十七总算是改了口了，而且还是自觉主动的，并且改得一点儿不打结巴，顺顺溜溜，理所当然。从海外归来的王十七虽然并不会英语但挡不住他灵动而艳俗的语言天赋，叫对萨尔.宾尼这个名字真的不难，不拖长音儿不带低俗的恶笑就齐活儿了——傻二，顿一下，然后逼你。

宾尼宽宏大量，没有让王十七叫爹，也没有让他叫宾尼，而是相当友好的让他称呼小建，他出国前一直渴望王十七能这样叫他，这是他的一个梦想，很深层次的梦想。在他动荡的青春里，这个梦想伴着他晦涩的青春期一同成长，成了他潜意识中远性幻想的存在。

小建的称呼于是被王十七郑重的接受了，作为交换，小建也郑重其事的接受王十七进入了组织。自此，王十七正式的告别了进庙烧香，改为上教堂领圣餐了。

望弥撒领圣餐，参加公开的礼拜活动是每个人都能参加的，起码名义上每个人都能参加。

在玉兰市，以往是老头老太太多，特别是那些解放前就信教的，虔诚教徒不少，受其影响而来凑热闹的也有一批，但总体上年龄都趋于偏大，不过随着年代推移，年轻人进教堂逐渐成了时髦，特别是二十多到三十的，十七八的也有，但是太小了只是瞎起哄，虔诚度高的不多，不过也不是没有。

不管别人虔诚度如何，反正王十七是绝对不可能虔诚的，不管是进庙还是上教堂，虔诚两字都跟他一毛钱的关系没有，他花钱也是以方起算的，即便不拉上几毛钱的关系他也不会当回事儿，那算个毛呀。

在王十七的意识中，烧香就是烧香，与虔诚无关，与钱息息相关。上教堂也是一个道理，王十七觉得就是烧香的方式有所改变，仅此而已，该花钱的时候花钱，该得到庇护的时候有张保护伞就齐活儿了，其他的真的很扯淡的。

虔诚能当钱有么？

王十七非常坚定的虔诚是一毛不值的，而钱，这绝对是硬通货，不管是哪儿的庙门，这样的敲门砖是绝对好使的，不存在例外。

神其实也是需要虔诚的，这一定王十七不也并不会，当然，这样也有些过了，王十七其实挺诚心的，不过他的诚心绝对不是虔诚，可是这又未尝不是另一类的虔诚，最显著的特征都是完全排他和绝对的先验，而在得到预期收获的时候又都是可以毫不吝惜的全力投入，不惜孤注一掷。

王十七虽然不是经典意义上的虔诚信徒但却是绝对的老赌棍，而且是赌品比人品还好，基有赌品没人品的顶级赌徒，相当的输得起。

进庙上香就是赌，如今进教会也是赌，赌品好不赖帐，可老赌棍儿赌的可不是运气，那是手艺和眼光。

第四百五十三章玉兰市的圣杯1