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第二百八十一章 气坟归藏易(1 / 2)

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《本草经》终于着成后,小牛头人便回转人族,开始了自己的传道之旅,将自己的医药知识免费传授给所有人族部落。前后历时十数年,几乎走遍了所有的人类部落,小牛头人终于初步完成了本草经的推广。

掌握了初步的医药知识后,人们乱吃东西致病、致死的几率大幅降低,而随着医药的逐步发展、完善,洪荒界的人类生存状况也不断获得改善,人均寿命也随之大幅提高。

带领人类走出了饥饿、疾病的困扰后,小牛头人在人族的声望直线上升,俨然直追上古先贤燧人氏和太昊伏羲氏。

不过,小牛头人却没有就此满足。

因为,随着农业人族生产中占据日趋重要的位置,农业生产的局限性也日渐凸显。各式天灾时有发生,干旱、洪涝、霜冻、虫害等等,不停地困扰着人类。

有鉴于此,小牛头人经过长期的实践,在不断的与大自然做斗争中,总结出了一套相对相对行之有效的农业生产方式,如:将农田起垄,利用垄沟排水;在农田中间挖井,以便在出现旱情是灌溉用;又总结了历法,制定出二十四节气,使人们春种秋收皆有所依。

而后,小牛头人又教导人们,将农业与畜牧业相结合,利用家畜提高农业生产效率,同时又能使用作物秸秆饲养家畜,此外,还可利用人畜的粪便改善土质,提高农作物产量。

农业生产效率的不断提高,人们的生活方式也逐渐变化,慢慢地由着部落式的集体生产转化为以家庭为主体的生产模式,生产资料所有制形式也由公有自制也慢慢转为家庭私有。

私有制的出现,以及生活的逐渐富裕,人们不仅不需要为如何填饱肚子担心,反而渐渐很多部落都有了余粮。

于是,小牛头便在各个部落之间设立了集市,以便人们将剩余物品用于交换,虽只是最简单的以物易物的形式,可却也标志着商品经济的萌芽。

眼见人族发展欣欣向荣,小牛头人心中快慰。闲暇之余,便依据自己这历年来的感悟,结合先贤太昊伏羲氏的《连山易》,再加上自己对天道的理解,历时数载,编出了一部四万余言的经典巨着,效仿太昊伏羲氏,小牛头人将自己的着作也刻在了一大块泥板之上,命名为《气坟·归藏易》。

做为易学经典,《归藏易》承袭了连山的二进制八卦理论,并在此基础上加以修正、发展。虽然《归藏易》之中,尚未提出乾坤坎震等八卦的概念,但第一次提出了以八种具体事物,即天地金水火风山木,并与二进制组合的八种卦象结合,来解释天地万物及其运行发展规律。

此外,《归藏易》还将八卦加以演化,最后化为六十四卦,而这六十四卦中的每一种卦象,都有着具体明确的事物与之对应。

而《归藏易》最大的特点,在于其提出了归,藏,生,动,长,育,止,杀的八气理论,正式有了天气归,地气藏、金气杀、风起动、山气止等概念,给后世易学的发展应用提供了极大的借鉴意义。

《气坟·归藏易》可谓是集小牛头人一生所悟的大成之作,功成之日,天地异动,降下了漫天功德金光,而这功德一开始降落,便接二连三,一发不可收拾,这却是前番小牛头人数十年教导人族累积下的功德。

受功德之力滋润,小牛头人的修为一路高歌猛进。当最后一大坨的功德降下,伴随而来的还有人皇的位阶之力。庞大的功德与位阶之力相合后,小牛头人的修为也从不入流一直飙升到了三十六重天的顶峰之境。

小牛头人开创了农业生产之先河,从此让人们告别了饥寒交迫的岁月,因而,被尊为“神农氏”。由于早期的农业,以刀耕火种为主,每年春季开始种地之前,人们都要放火烧荒,因而,小牛头人又被尊为“炎帝”,其所在部落也被准为“炎帝部”。

此外,由于小牛头人共计遴选出了稻、黍、稷、麦、菽等五种谷物,于是,人们又称小牛头人为“五谷大神”。小牛头人出生在农历的正月初五,因而,民间正月初五是拜祭“五谷大神”的日子。

人皇证道,自此,人族的天皇燧人氏、地皇太昊伏羲氏、人皇神农氏,尽皆归位,一时之间人族气运大涨,已然初步显露出了天地主角的潜质。

成道之日,天皇燧人氏、地皇太昊伏羲氏前来相贺,而后神农氏便随着二人归隐而去(实际上,是跑去给人族的创始人青儿小丫头当打手去了)。

感恩与神农氏的大德,洪荒各部都甘愿尊炎帝所在部落为共主。而此后,炎帝部落历代族长都被尊为“炎帝”,担任整个人类的共主。

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