2606章：万顷波中得自由（2 / 2）

话音刚落，高衷就冷哼了声，道：“不过是几个西洋人见闻录而已，怕是说明不了什么？”

不少官儿纷纷点头表示附和。

杨峥哦了声，道：“若是我说高大人口中的见闻录是在鞑子朝的，你还觉得这说明不了什么么？”

众人先是一愣，聪明的很快就回过神来，如果说这鞑子朝的见闻录的话，那就说明了实质性的问题了，西洋书本上分明是记录了一个活生生的大明，若说西洋所记的一切不是正统，那无疑是说眼前的大明也不是正统了。

杨峥目光扫视众人，冷声问道：“还要说下去么？”

大殿一阵沉默，众官儿你看了一眼我，我看了一眼你，一时也不知从何说起。

杨峥道：“华夷之说，乃在晋宋六朝偏安之时所言，未必就能当做圣人之言，草原之地，与鞑子而言，好比咱们中原人有籍贯于某地一样。古代的大舜籍贯是东夷，周文王籍贯是西夷，这丝毫不能损害他们圣人的光辉。《诗经》里说过，痛击北狄和西戎，严征荆楚使知痛”，是因为他们僭称王号，不懂得尊重周朝天子而丧失了君臣大义，所以数说他们的罪行并加以征伐，并不是称他们为戎狄，就是把他们划为外国。如果把戎狄解释成外国，那么孔子周游列国，就不应该接受楚昭王的聘请。而秦穆公称霸于西戎，如把西戎当成外国，那么孔子在删定《诗经》时，就不应当把《秦风》列在周朝国风的后边了。至于过去把中国分为华夷的说法，是产生于东晋和南北朝时期，当时中国分裂为很多小国，彼此之间地域都很小而道德威望也差不多，谁也压不倒谁而有能力统一中国，所以北方的人便攻击南方人为岛夷，南方人便指责北方人为索虏。在那时候的人，不懂得去修整道德实行仁义，而只知道从口舌上去互相讥讽，已成为一种十分卑鄙和十分浅陋的错误思想。而在今天中国统一，汉族与少数民族一家共处的时候，而去荒谬地划分中外，错误地制造矛盾怨恨，这岂不是违背天理，连蜂蚁都不如的禽兽吗？天地是以仁爱为核心，天盖着人类，地载着人类，对任何人都不偏向的，所以道德文明在内地昌盛的，则皇帝就会诞生在内地；道德文明昌盛于边远地区的，则皇帝也可以出生在边疆地区。孔子说过：“所以大仁大德的人必然受天命的眷顾。”

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