1395. 1447章：城门失火,殃及池鱼（2 / 2）

“将你记住的念给朕听听？”黎利略带命令的口吻道。

牢头没想到皇帝竟有这个喜好，登时大喜，忙应了声便大声念叨了起来：“贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”

贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言……？“

这牢头虽诵读的不慎连贯，但一来声音洪亮，二来诵读速度极快，所以通篇诵读下来，倒也有几分韵味。

“这不是他每日诵读的史书么？“黎利皱着眉头沉声问道。

牢头对这篇文章记得甚是熟悉，本以为自己这一番表现，会得到一两句的赞扬，谁知皇帝语气比起先前还冷了几分，不免吓了一大跳，心道：“怪不得阮大人说这是杀头的书，果真不假，幸亏我只是记住了这么点，若再多点，皇帝只怕要了我的小命？“

“是，是，阮大人每日就诵读这些文章，卑职只是听得多了，才记了下来，可不知这是什么意思？“牢头紧张的问。

黎利面色阴沉，从鼻腔里哼了声，并没有说话，他虽对汉人的书籍没什么好感，但千古一帝唐太宗的大名，他岂能不知，这本《贞观政要》只要是有点野心的人，一般的都会知道，这是一本系“随事载录”而成，以君道、政体、任贤、纳谏、君臣鉴戒等为篇目，分别采摘唐朝贞观年间唐太宗李世民及身边大臣如魏征、王珪、房玄龄等四十五人的政论、奏疏以及重大施政措施等，主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明法制、崇尚儒术、评论历史得失等方面，同时强调统治者的自身修养，如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰书记，虽说是记载史实，但不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列问题的探讨，可以说是每个想成为明君的必修课本，这样的书籍，一个帝王诵读便也罢了，一个臣子天天诵读，他想干什么……？“这个念头刚一闪过，那一日的猛虎，永不加赋的情景，又涌上了心头，紧握的拳头不免紧了紧：”他果然有此心？“

皇帝不说话，气氛登时变得压抑起来，可怜的牢头，那里见过这等喜怒无常的场面，吓得大气都不敢出一下，生怕那句话儿说得不对，小命不保。

“开门！朕倒要去看看，他这书还诵不诵？“一阵沉默后，黎利沉声道。

牢头听了这话儿，本能地应了声“哎“忽的想起来什么，回头看了看道：”陛下，这牢房阴森脏乱，陛下是万金之躯……？“

“少废话，朕上得了战场，还怕区区一个天字号牢房么？“黎利不悦的喝道。

那牢头吓了一大跳，哪敢再多言，慌忙从怀中掏出钥匙，颤抖地打开了木门，然后利索的跳了进去，从左侧的墙壁上，提了一盏灯笼，凑过脸去，往里面吹了吹，灯笼便亮了起来，然后站在一旁，恭敬的道：“陛下……？“

黎利也不多言，伸手拍了拍龙袍上的灰尘，一低头，一弯腰便走了进去，虽说早有准备，但进了天牢，黎利还是忍不住皱了皱眉头，不说这里封闭式的房屋，便是四周充斥着尿骚、屎臭味、汗臭味就足以让人感到呼吸有些不畅通，更别说这里老鼠横行霸道，听得动静，只是停下来，瞪着一双米粒般的眼睛看了看，便继续四处游动，根本不怕人。

越往里面走，越是黑暗，那牢头小心的提着灯笼在前面带路，黎利步履小心的跟在后面，好在每一道墙壁上都点燃了不少油灯，灯光虽谈不上明亮，但架不住灯多，也能看得见，但这也是四周的一番景物，再往前看可就看不到了。

注解：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏徵对答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：‘没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。”

贞观二年，唐太宗问魏徵说：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏徵答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的话；其所以会昏暗，是因为偏听偏信。《诗经》说：‘古人说过这样的话，要向割草砍柴的人征求意见。’过去唐尧、虞舜治理天下，广开四方门路，招纳贤才；广开视听，了解各方面的情况，听取各方面的意见。因而圣明的君主能无所不知，所以像共工、鲧这样的坏人不能蒙蔽他，花言巧语也不能迷惑他。秦二世却深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，到天下大乱、百姓背叛，他还不知道。梁武帝偏信朱异，到侯景兴兵作乱举兵围攻都城，他竟然不知道。隋炀帝偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还是不知道。由此可见，君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议，才能使显贵大臣不能蒙上蔽下，这样下情就一定能上达。”太宗很赞赏他讲的话。（不算字数）