595章：如假包换（2 / 2）

偏偏这些地方并没有郑和向往的麦加，一个回族人，最向往的朝圣之地——麦加！此时听他说起，不免有些动容。

沉默了一阵后，郑和开口道：“这位小兄弟，你能给我说说朝圣的事么？“

杨峥点了点头道：“麦加城里，在天房外东南角一米半高处的墙上，用银框镶嵌着一块陨石，即有名的玄石，呈褐色，略带微红，被穆斯林视为神物，相传它还是易卜拉欣时的遗物。朝觐者过时针方向游转天房走过此石时，都争先与之亲吻或举双手以示敬意。天房东面正对黑石处，有个四柱圆顶小阁，围以方形铜栅栏，阁中有易卜拉欣建造天房时留下的脚印。每年伊斯兰教历的十二月，世界各地虔诚的穆斯林都辛劳跋涉，千里迢迢来到麦加大清真寺朝圣，瞻仰真主真神和他们指点的圣地圣石。他们会换上传统的朝觐戒服。男子戒服是两块没有接缝的白色包布，一幅围在腰间遮蔽下体，一幅披在肩上遮蔽上身。大多数朝觐者袒露一个肩膀。妇女没有特别戒服，但大多数妇女穿遮住手臂的长素服。不管本国的风俗如何，她们在朝觐时一律不准带面纱和手套。在旅途中，直到进入麦加，朝觐者为表示接受真主的命令，要反复唱诵经文，最后轻吻玄石……？”

郑和目光闪动，很快黯然了下来，跟着重重的叹了声：“老夫已行将就木，怕是去不了麦加！”

“去得了，一定去得了？”杨峥纯粹是无意识的喊了出啦。

郑和眉头一挑，盯着杨峥看了一眼，他从永乐三年下西洋，将近二十年的时间里，先后下了六次西洋，所到的国家不少，唯独没有抵达麦加，他本以为，只要他还能继续下西洋的航程，去麦加朝圣是迟早的事情，但他没想到，一直支持他的下西洋的皇帝朱棣却在一年前去世了，这对他无疑是一个沉重的打击，但他并没有绝望，因为他相信，下西洋让大明国威远扬，万国来朝，这是任何一个君王都不会放弃的荣耀，更何况这些年他不仅仅只是下西洋那么简单，每一次下西洋，他的宝船都载了许多宝物，送给每一个访国之国王，做为“礼物“，这些收到礼物的国家，都派出使者或皇帝本人，乘郑和宝船并带了其国之特产珍奇，返回明都进贡。染料，宝石，象皮，珍奇异兽等等不计其数，大大充盈了国库！正是这些让他相信，下西洋还会继续进行。

但很快他便发现他错了，如今新皇帝登基一年多了，满朝文武竟无人提起下西洋之事，就是往日支持下西洋的大臣也都沉默了，这让他感到不安。

很快，新皇帝下了一道旨意：“下西洋诸番国宝船，皆悉停止”。这让他做梦都没想到，他想要见皇上问问到底是为何，谁知新皇帝根本不见他，让人给了他一道圣旨，命他领下蕃官军守南京，于内则与内官王景弘、朱卜花、唐观保协同管事；遇外有事，同襄城伯李隆、驸马都尉沐听商议的当，多次上奏都无果后，他才不得不停止了上奏，可他心有不甘，听说太子颇有成祖皇帝风骨，这才来南京碰碰运气，也许能让太子说动皇帝再一次下西洋。

“大人下西洋谴使四出，招谕海番，贡献毕至。奇货重宝，前代所希，充溢库市。贫民承令博买，或多致富，而国用亦羡矣裕，乃一等一的好事，况且大人这些年壮我大明国威，所作所为对我大明有莫大的好处，这样的好事，断然不会仅有六次，我相信不久的将来，大人还能在领着自己的宝船，再一次下西洋？”

“再一次下西洋？“郑和心头大为震动，这些年来，他下西洋先后六次下西洋，与数十个国家建立长久的有情，他们先后派出使者前来大明，纷纷向大明朝贡，臣服我大明国威之下，这些从古至今又有哪个朝代可比呢？可朝廷的群臣对他下西洋多有怨言，若非成祖皇帝以雄才大略之姿，他未必能六次下西洋。如今还是头一次听到有人如此肯定他下西洋之举，让他如何不激动。

……

注解：上一章有人问郑和一生都没成家，应该没有儿子。这里说明一下，郑和以长兄之长子马文铭为嫡，名郑恩来，字恩来，世袭锦衣千户侯，居南京三山街（今马府街）马府。郑和后裔至今已传21代。直到现在，有关国家还流传着三保太监下西洋的故事。

另据，《郑和家谱》中的“马公墓志铬”，系永乐三年（1405年），资善大夫、礼部尚书兼左春坊大学士李至刚所撰写。铭文从郑和曾祖拜颜始叙其世系，祖父、父亲姓“马”，名哈只，其父马哈只有子二人，长文铭，次郑和，另有姊妹四人。关于郑和，家谱中说他“本姓马，永乐二年（1404年）正月初一，御书‘郑’字，赐以姓”。家谱还说他“以兄文铭之子立嫡，名赐”，说明了郑和作为太监而有后裔的渊源。家谱以郑和为一切祖，赐即二世祖。郑和后裔有两大支系，一个支系的后裔在江苏南京，另一个支系的后裔在云南，还有一个分支在泰国清迈。泰国支系是清朝末年，郑和第十五世孙郑崇林离开云南玉溪老家旅居泰国清迈，现有后裔三十多人，郑崇林主持兴建了清迈第一座清真寺，清真寺门楣上那块用纯金锻造的牌匾也是从云南用马帮驮来的。

南京郑和后裔的命名顺序“大尚存忠孝，积厚流自宽，藩衍更万代，家道泰而昌”。

另外，关于郑和朝圣的问题：当年元世祖忽必烈推翻南宋王朝，建立元王朝。元王朝部队于1253年，攻占了位于云南地区的大理国，征服了当地各民族，并于1276年设置云南行省，派郑和的先世——回族人赛典赤·赡思丁·乌马尔统治云南。赛典赤·赡思丁·乌马尔为阿拉伯语音译，“赛典赤”是贵族的称呼，“赡思丁”意为宗教的太阳，“乌马尔”是其本名，意为长寿。由于赛典赤·赡思丁·乌马尔治理云南政绩显著，深得民心，他死后被元世祖忽必烈封为“咸阳郑和王”。父亲原名米里金，汉名马哈只（马姓是汉化的阿拉伯语“穆罕默德”），袭封滇阳候，母温氏。郑和家世代信奉伊斯兰教，他的祖父和父亲都到圣地麦加称朝拜过，朝圣就不足为奇了！由于南洋的许多国家，伊斯兰教和佛教为主要信仰，明朝政府选派回教徒“可以减少隔阂，办好事”，而当时下西洋的随行人员中信奉伊斯兰教信徒有马欢、郭崇礼、西安羊市大清真寺掌教哈三、泉州蒲寿庚后裔蒲日和和泉州清净寺伊玛目（教长）夏不鲁罕丁的次孙夏文南等。做为外交官，郑和对其他宗教采包容和尊重的手法。