第七百章 如来如来不可说（2 / 2）

太快了！

水是天下至柔，而可以驰骋天下之至坚的就是洪流，更不要说这洪流裹挟了天地大势，让人还没有抵抗之前就生出投降之心。

怎么抵挡得过？

这个时候，进过天火与地火淬炼的七宝琉璃体就体现出作用来，梁山扛住了洪流，各种大大小小犹如游鱼一般钻入撕裂感并没有把他在瞬间撕成碎片。

饶是如此，梁山还是闷哼了一声，白骨如意莲拼命地转动。

糟糕！挡不住了！

梁山此刻转身走还是来得及，以“无间”的身法下一步直接就到大堤外十多里去了，然而梁山却知道，他一走，大堤铁定会溃堤。

之前是没办法计算出来，现在洪峰就在面前，其力量之大都有直观印象，大堤挡不住。

走吧，原本就是赶鸭子上架，不过是骑虎难下而已，脸皮厚一些也没问题，可是，身后那是十万多条性命啊。

当初梁山武关城破怒杀也先的时候，严格说来武关城破与自己有半毛钱关系。

人心是什么？

不是冷漠，而是会有感而发，是感动。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

这颗心，是刚刚有灵性的梁魁苦苦要寻找的，然而作为修士，一路修行，难道就是为了丢掉这颗人心吗？

拼了！

吱呀呀，像是一扇门打开的声音。

没错，就是梁山神府白骨台那扇通往白骨界的大门打开。

突破元婴期中阶，梁山就可以打开这扇大门，但是梁山不敢，修行越到后面为人越显谨慎。梁山的大易心印告诉自己，还不到时候。

梁山原本打算等元婴期中阶基础夯实，最好是突破元婴期高阶再去打开白骨门的，这样把握性更大一些。

当然，另一个不打开的重要原因是一件事接一件事，金陵学宫的事，抗洪这原本不该他的事落在他头上，还有即将到来的彭州会盟，马上就是八月十五的华阳宫会，以及随后的墨武合流墨门庆典……

误入尘网中，一去三十年。这就是因果牵连的缘故，你想找个地方好好修行，没这个地方也没这个时间。

可是，梁山没想到这这个时候白骨门打开了。

可以说，白骨门是被动打开的，一个通往白骨界的通道也暂时打开，虽然还有些不稳定，但是的确是真正意义上第一次打开。

梁山甚至可以看到白骨界。

这一打开，梁山发现自己想错了。晚打开不如早打开，因为在白骨界当中，他的《白骨经》修行就会以十倍从前的速度加速前进。

白骨界才是属于他梁山的洞天福地。

几乎在白骨门打开的瞬间，九道洪流也冲了进去。

以身心化门，联系两个世界，梁山首先沉浸在对两个世界的深刻体悟当中。

修行的过程其实就是空间与实践的领悟，领悟越深，修为也越深。

然而就一般的修行过程来说，从最早的引气期，一直到后面的造化期，修士的修行可以说百分之九十九的重点都落在空间上，唯有最终那个不可说不可说境界才是对时间的彻底领悟。

而对于空间的领悟最为深刻的，就是同时对两个世界，甚至多个世界法则的掌握，掌握得越多，来往两个世界甚至多个世界也就越自如。

自古十八修真堂的修士就少有在世俗界行走的，虽然世俗界与修真界在同一个空间里面，但是却有着比较截然不同的界限，如果不是进入修行末世，修真界也不会考虑与世俗界相互融合。

但是，在世俗界里一直不少神仙的传说，那不是从修真界来的，而是从洞天福地的修士来的，唯有达到纯阳期，是纯阳仙人才能自如地穿梭两个世界。

梁山心中一动，如果他到达纯阳期，是否就可以穿梭回二十一世纪。

不能！时间也不对，必须要达到此传说中的不可说不可说境界才行。原来如此，一旦过去、现在、未来都捏在一起了，那么一切空间与时间还不是来去自如。佛经说称佛又名如来。如来如来，就是那个不可说不可说境界的最好诠释。