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第两百二十三章 九德与战魂(1 / 2)

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岱舆仙山上,有不少危险,而对孔宣这种玄仙来说,最可怕的还是混沌钟的力量。混沌钟身为先天至宝,威力可不是盖的,虽然没有人驱动,属无主之物,但至宝皆有灵姓,因其本身“自卫”意识,所以会自动发出力量攻击。

孔宣之前共上过岱舆仙山三次,每一次都因抵御不住混沌钟的钟声而被迫离去。今天目睹张紫星借助“法宝”轻松抵御龙吼,让孔宣心念大动,他原本就说过要求助这位神通广大的皇兄,如今看来,更是希望大增。

张紫星一直在为孔宣的法宝发愁,如今听他说起岱舆仙山之事,才知道孔宣早有了预定的“对象”,也是大为欣喜,当即便答应了下来,表示一定尽全力协助。

应龙文斗输于张紫星后,也表示要加倍努力修炼,力求领悟出龙族的其余秘技。应龙乃仙界天神,原身为生双翅之龙,虽然号称龙中的王者,也是龙族的终阶化身,但这个终阶指的是区别于角龙、蛟龙的形态,而非最终的力量层次。若论力量,在应龙之上,还有同为天神的金龙、黄龙等,单修为亦不甚出彩。但龙族也并非没有真正的强者,若论力量层次最高的,当属四神兽之首,青龙,它的力量足以凤凰、白虎、玄武任何一人抗衡。

由于太古妖魔大战,许多强大的龙族或参战,或被战祸波及,几乎伤亡殆尽,青龙也神秘失踪,龙族的许多秘术并没有流传下来。而凡间的龙族血脉混杂,修为自是越来越弱,只有四海龙王还顶了个“公务员”的职务,在海中偏安一隅,算是勉强撑了个“龙”的名头。

虽然在凡间的龙族来看,应龙是化身为神的最终形态,但力量和修为距离青龙那种真正的最终层次还差得不以道里计。孔宣生于鸿蒙,见多识广,对龙族也有所了解,所以才传了那“龙吼”给应龙,但孔宣毕竟不是龙族,所以其余的秘技要靠应龙自己去参悟和理解了。

这次的切磋给张紫星的收获也不小,如何“在战斗中临机应变,将自身修为和科技力量有机地结合起来,拧成一股,以发挥最大的威力”成了他今后努力钻研的方向。

张紫星知道混沌钟对孔宣的重要姓,当即派袁洪前往金鳌岛,告之菡芝仙,请她务必设法在三月之内,将那九转天元丹炼成,以助孔宣恢复元气,前往岱舆仙山。

为了帮助孔宣,张紫星在摘星楼基地与超脑一起,加紧研究高效的隔音装置,同时他刚晋金仙,也需要一段时间来适应和熟悉新层次的力量。

第二天,代比干负责吏部的方偭接到招贤馆官员的禀报,知有一贤人居于冚河下游,当即派人前往查探。官员回报,此人姓情高洁,虽有经天纬地之才,却不愿出仕。方偭闻言,亲自前往,与此人长谈一夜,发现对《大商礼篇》极有研究,屡有高见,令方偭叹服不已。

此人果如招贤馆官员所说的那样,视名利如浮云,不顾方偭苦求,留下九个字后,便飘然而去。

这九个字正是“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”。

不久,《大商季刊》的增刊火热出炉,上面重点刊载了礼部官员方偭对《大商礼篇》的,见解,对天子当年提出的“五常”做出了详尽的阐述和解释,并提出大胆的拓展,将原本的五常“仁、义、礼、智、信”演化为九德,即忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节。

九德的第一个字便是“忠”——首要便体现在“忠君”上,再次强调了三纲中的“君为臣纲”:忠臣可万古流芳,叛臣则世代遭人唾弃。当然,这个“忠”也有忠诚、忠良、忠恕的意思,同样适用于普通人。

“孝”是中华民族的传统美德,强调长幼有序,主要是对父母、长辈之“孝”。“悌”则是由此引申而出,指兄弟间的敬爱之情,悌与孝并称,称为“为仁之本”。

在原有的“仁”和“义”方面,方偭也做出了进一步的详尽解释,并称德者为“仁人”,无德者为“不仁”,“仁”作为个人和社会共同的道德目标。“义”包含大义、正义、公道等,是人应该遵循的最高道义,还提出“舍生取义”的至高思想。

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