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1169章:一心科举(2 / 2)

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萧云听得暗笑:“这张士信也没见的多有才,口气倒是不小,不过自古至今,好像除了唐朝的武状元郭子仪出名之外,其余中了状元的也没留下什么印象?“

“我爹爹不顾我娘亲的劝说,执意去了大都?“说到这儿,张玉落一叹,显然是触及了某种伤心事一般:”谁知我爹爹太过高估了鞑子朝廷的这场科举?“

萧云一惊道:“怎么?难道出事了?“

见萧云如此吃惊,张玉落显然没料到,掩着小嘴一笑,道:“那倒也不是?“

“既如此,何以你爹爹高估了朝廷的科举呢?“萧云奇道。

张玉落道:“那好官虽有心举行科举,但蒙古鞑子毕竟是外族,窃取了我中原不过百年而已,哪里比得上隋唐几百年的底蕴,那好官也算是个满腹经纶之人,只可惜,他想相仿的隋唐的科举,却将四书五经改了个遍?“

这么一说,萧云顿时明白了过来,自后世记载,蒙古人科举一直是“倡于草昧,条于至元,议于大德,沮泥百端,而始成于延祐!“自窝阔台以诸路考试,其中以论、经义、词赋三种考试儒生,元朝的科举算是正式开始,但蒙古人显然没把这个科举考试当一回事,自北方的金国灭亡后,北方停科,直到元仁宗皇帝认为儒家伦理纲常可以治国安邦才恢复科举,但科举在汉人有数百年,蒙古入住中原不足百年,且经过长期战争破坏,生产水平、教育和文化的发展程度都低于汉人,所以科举一开,蒙古人便担心汉人会通过科举这一途径把持朝政,于是仁宗听取了李孟的建议,鉴于参加乡试的汉人、南人总数要比蒙古人、色目人多几倍;但因蒙古人、色目人考生中难以选满150个举人名额和50个进士名额,所以就将汉人和南人的乡试会试名额同数空缺,以维持四等人入选数量的均衡,以免汉人、南人在科举中占优势。

同时限制考试科目,在其科目,蒙古、色目人试二场。第一场经问五条;第二场策一道。至正时改经问五条为三条,另增本经义一道。经问只在《四书》内出题,增本经义一道,须在《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《礼记》内明一经,难度较前增大。汉、南人试三场。第一场明经;第二场古赋、诏诰、章表内科一道。至正时改古赋外于诏诰、章表内又科一道;第三场策问一道。答题时《四书》、《诗经》采朱熹注,《周易》主程颐、朱熹之说,《尚书》用朱熹门人蔡沈之说,《春秋》用程颐弘淑胡安国作的传,这样,除《礼记》尚用古注疏,《春秋》许用左传、公羊、谷梁三传外,其它儒家经典一律以程朱理学的阐发附会为本。这样一来,无疑加强了汉人的科举的难度。

张士信在深山一住就是三年,虽将四书五经读了个遍,但所学都是宋朝的科举数目,这样去应对元朝科举,能考中才怪呢?“

“鞑子朝廷更改考试科目,又怕我汉人太过聪敏,从而以科举把持朝政,鞑子朝廷还在四书五经之外,规定汉人和南人还须加考赋与杂文各一篇。如此一来,若不是天纵之才,又岂能中得了科举呢?“张玉落叹了声道。

第三更送上,今晚就这么多了,还请见谅啊!

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