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第784章 鬼东西系列之鬼炮仗(五)(2 / 2)

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张家父子这个时候方知为时已晚,出于本能,将手中剩余的鞭炮赶紧点燃,一边点燃一边呼喊,希望这鞭炮还能起到“救命”的效果。但是没有沾染尸体之血的鞭炮点将起来,跟普通的鞭炮没有任何区别,除了能带来一个响以外,没有任何价值。那知府气定神闲,让随从先把那两具尸体控制起来,再让护卫把张家父子给逮了起来。

“棺材准备好了吗?”那知府假惺惺的问道:

“这街头就是冯家开的棺材铺,那边有四口棺材!”其中一名随从说道:

“行,把张家父子带去冯家,就在冯家门口就地正法......还有张家母子俩......就不用搬来搬去了,死者为大,来人呀,去冯家带两口棺材来!”那知府这么说完,似是了了一桩心事,然后一个人,独自坐回到轿子中去了。

接下来的事情,就是下人所办的事情了,很麻烦,先是把张家父子拖到棺材铺冯家的门口,当着众乡亲的面,一刀一个,将张家父子随手杀害,这冯家见状,赶紧根据官家的要求,拿出四口棺材,赶紧的,把尸体给拿开,挡在门口。不仅妨碍生意,还非常的不吉利。或许有人会问,这棺材铺不就是喜欢看到死人吗?怎么就怕这个不吉利呢?这里我还得说一下古时候棺材铺的一些背景资料。

棺材,音取“官”和“财”,这名字虽然吉利,但无人什么人,包括皇帝老儿在内,都是非常忌讳这个名词的,棺材铺都讨厌,但大家都需要。所以没办法,这讨厌的东西就有存在的价值,但存在何处?是一个老大难的问题。谁家都不愿意自己家旁边是开棺材铺的,那得多晦气呀?那棺材铺开哪呢?或许有人认为这棺材铺开在城郊外不是挺好?接近树林,能就地取材。还远离人口聚集区,这样也能避免忌讳。但古时候的现实是远没有那么简单。你开店就必须在“市肆”中开。这对官方而言。是便于管理,便于掌控,你一棺材铺开到荒郊野外,谁知道你在那边干嘛呢?囤积兵粮,造反吗?对于棺材铺的老板而言,也不愿意开到荒郊野外去呀!那个年头。离开城郭以外,就属于无人管辖的区域,盗匪流寇猖獗,谁能保证你的安全?更为关键的。也加大了棺材铺的人力成本。人家城里死了人,问你买一口棺材,你得送过去,那大老远的,就当时的生产力水平和物流水准,一口棺材得运一天。死者家属不愿意,棺材铺老板也不愿意,所以,棺材铺开在哪里?当时可是一个非常大的学问。

一般而言,特别是明清以后,整个国家的运力已经大大不如唐宋的繁盛时期,城郭的概念已经越来越小,什么意思呢?就是以邬熙为例:唐宋时期的邬熙,或许得一万平方公里,到明清以后,邬熙的占地面积或许只有六千平方公里了。为何会这样呢?一个是行政细化,面积变小,地方更容易管理。另一方面是便于中央掌控集权,你地方上造反的威慑力就大大的减小了!这个变化就大大的发展了中国的棺材铺行业,制造棺材的原材料就这么几片树林,但一个城市怎么也得放上一个棺材铺吧?随着城市的减小,棺材铺和棺材铺之间的距离也就在逐渐的缩小,那竞争也就越来越激烈,到了最后,棺材铺成为中国经济史上第一个生产和销售分离出来的行业。在城市内,都是棺材铺的销售点,而生产区域就放在了城市与城市之间的树林里,这样最大的好处就是减少了棺材铺老板的运作成本,只要一门心思做好自己的销售工作就行了!

那在城市中的棺材铺销售点,虽然不用囤放棺材,但老百姓还是会觉得不吉利,因此,这样的棺材店一般法放在城口的位置,相对远离市中心,棺材铺老板也棺材铺老板,而是成为“白事”操办人。为何叫“白事”?那是因为“白”和“百”就差一划,死去的人差一岁就“长命百岁”了,所以也算是变相的“喜事”。现如今,还有很多地方活到九十九的老人家都会做寿,这样的寿成为“白寿”,和八十八岁做“米寿”是差不多的意思。

当然,去棺材铺买棺材的人也不会说:“老板,我要买口棺材!”那太挫,这样的话棺材铺的老板也不敢接。真正买棺材的流程是,买棺材的人进棺材铺,不能说话,得先让棺材铺的老板主动问话:“要置怎样的家?”这个“家”是什么意思,大家都能明白,那买棺材的人也不能直说,得根据自己的实际情况来说,譬如说,“置一个宽松一点的家!”这个话棺材铺的老板就能明白了,买棺材这人家境一般,买一个松木做的棺材就成了!如果说“南边的家不错,就置那边吧!”得......这买棺材的家人家境必定殷实,一开口就要楠木做的棺材。当然古时候也有土豪的人,他们选用棺材,基本上可以跟王亲贵族用一样的棺材——石棺。这个就如同现今做场白事得花上几百万的代价,那是了不得的事情,但这种情况很少,老百姓的说法叫“不怕贼惦记?”老百姓为何这么说?古时候,等级森严,你是什么背景才能用什么东西,你一平头老百姓,不能用黄色的东西,你一七品芝麻官总不能穿蟒袍吧?即便是住房,你多大的身份才能住多大的宅子,如果你是一小老百姓,即便是有人送你一品大员级别的宅子,你都不敢要。怎么说呢?就是你身上穿的。嘴里吃的,头上戴的......官府都给你规定的死死的,不能越雷池一步。但惟独你死后的棺材没有给你定制。为何呢?这就有点你结婚那天,就相当于七品官员的级别,可以乘高头大马,一般的官员见到你都要主动让路的意思,一辈子就这么一次,大家都能理解。人死后,官府没有“定制”,那是因为官府掌握了“死者为大”的古训。你活在那边,我可以对你严刑峻法,但你死后,我还能那你怎样?你不来找我,我就谢天谢地了。所以。棺材是封建社会中最平等的一个体现!你只要有钱,打造一个金棺也没问题。可要命的是:你棺材可以随便选。但墓穴有官府的“定制”。其实不用我去说,中国的文字就能体现出来,陵、墓、坟......这些字眼大家一看就看得出来,意思差不多,但有很大的区别,不说其他的。就“陵”不知道要比“坟”要大多少。你用金棺没问题,但你身份是平民,不好意思,就只能是“坟”的规格。老百姓的那句“不怕贼惦记”的意思很明确。你这棺材是漂亮了,但墓穴的级别不高,防盗性能就差,在古时候,盗墓贼已经成为了一种行业,你这棺材能不被贼惦记吗?就如同一个小屁孩,抱着一块金砖在深山老林里走,太遭贼眼了!所以,一般而言,普通的老百姓,棺木到楠木这个级别就差不多了。再高上去,也就是官、王、皇的级别了,墓穴的级别也会跟着上去,老百姓犯不着。被人盗了墓,失点钱财倒无所谓,就怕死后不安生,那真是得不偿失了!

说了棺材铺的一些特点,还得将棺材铺的一些“习俗”,棺材铺虽然是经营死人的东西,但最忌讳的就是死人。为何?这棺材铺是卖棺材给活人的,用来赚钱,但天天招死人来所要棺材,那还不得亏死。就如同你是饭馆的老板,饭菜倒不缺,但天天来的是讨饭的乞丐,你这老板怎么想?有个故事我可以放在这个章节里简单说一下,《南玄庸记》(编者按:为防止读者对号入座、百度搜索,故在这里使用的是化名,这个笔记出自一名史官之手,记录的是一些不足以载入史册的事件,但鉴于这是出自史官之手,想必还是比较可信的。)里记载了这么一个故事:某县一棺材铺老板是金,叫金望时,为人比较刻薄小气,店里就自己一人打点,不曾请过雇员。一日,来了一名镇上有名的孝子方清易,绵连悲痛,说自己的母亲因病身亡,要给母亲添置一副棺材。金望时见生意上门,也知道这是方清易是一名孝子,故就有了宰客的想法,于是就蛊惑方清易买一口上好的棺材:楠木棺。这方清易当然同意,就花高价买了这副楠木棺。金望时心中大喜,但面上故作悲痛:“节哀顺变,今晚,我就让伙计给你送去!”

由于金望时未请雇员,这送棺之事,只能临时到城门外去请劳力。那天城门口不知道怎么了,原本坐满了苦力的人,却只有四人。金望时见没得选,只能硬的头皮去跟那四名苦力商量,每人五十个大钱,送一口棺材到城西方清易家。那四个苦力显然对这棺材这一行门清,均异口同声说道:“什么棺材?”这四个苦力为何会这么问?那是因为棺材的质地不同,轻重就不同,石棺当然要比木棺重,搬石棺的价格肯定要比搬木棺的价格要贵得多。即便是木棺,里面也有很大的差异,楠木棺就比松木馆、柏木棺重的多,搬楠木棺的价格就远比其他木棺的价格要高的多。金望时见四个苦力这么问,脑子里就打了一个转,随后说道:“松木棺,薄皮棺材一口,轻的很!”结果那四个苦力不信,“金老板,你这话不是玷污了孝子方清易吗?整个城里都知道,方清易的母亲久病不起,方清易天天跪在床头,给自己的母亲端茶递水,熬汤喂药,不管寒冬腊月,还是炎暑三伏,都是三年如一日,不曾亏待自己的母亲,今早全城得知方清易母亲病逝,这才有方清易去你金老板的棺材铺买棺材,怎么?就这么一个服侍了三年病在床头母亲的大孝子,才在你金老板处买了一口松木做的薄皮棺材?是不是你金老板为了省钱才骗我们这么说的?”(未完待续。。)</dd>

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