第二百三十五章 割(四)(2 / 2)
其实勾画得当,这块荒地有可能会成为黄金地段,包括州府都可以操作,然而郑朗没有提醒,这个例不能开的,一旦有人佼仿,可开了一个恶例。宋朝同样有很多聪明人,想不到罢了,想到了,以后恶炒地皮,那恶孽岂能了得?
还是让它笨拙的自由发展,给贫困百姓一线生机。
若发展起来,在城廓税、商税、和买,甚至连带着的茶税、盐税、酒税上足以赚取回来。
魏大娘子站在一边听着听着,眼睛放起光来。
她家娘家有钱,夫家也有钱。
有可能是真,有可能是假,但听了郑朗的话,赵通判有没有动心思不知,她是动了心思的。与施从光告别,一行人冒着一把小雨,重新上船。
在船上四儿抱怨地说:“大郎,为什么我家不参与?”
后知后觉,现在才想起来前景,心疼了。
“你啊,钱够用就行了,我一年不少的俸禄,加上自家的收入,钱不够多吗?”
但有谁嫌钱多的?四儿还是不高兴。
“我与他们不同,赵通判仅是一个地方的通判,可我呢,有多少双眼睛盯着看?事情没有做,一旦做出,盯着的人会更多。以前仅是进了几次皇宫,就碍着范讽,况且以后?想找麻烦,是不是很简单?这个钱还能不能要?”
四儿歪着脑袋想了一会儿,钱是好,前来太平州两个月,用得痛啊,不仅大郎的薪水用完,还从带来的钱帛里掏了许多倒贴。然而再想一想,大郎的仕途更重要,不情不愿的点了一下头。
环儿也问:“状元,为什么你懂得那么多?”
“大郎是天上……”看了郑朗一眼,大郎很不喜欢天上星星说法,四儿改了口道:“砾石,天上掉下来的砾石。”
“……”
“四儿妹妹说得对,状元要是砾石,那也是天上的砾石。”
“你们别胡说八道,”是夸我哉还是咒我哉,砾石从天上掉下来,经过大气层燃烧还有命么?郑朗又道:“以后不要大郎、状元,全部喊官人。”
四个妻妾四种称呼,官人、郑郎、大郎、状元或者大夫,到了统一的时候。两个小婢不敢作声,但四儿窍喜,紧紧拉着郑朗的胳膊肘儿,往郑朗身上靠。
“拿琴来。”
“喏。”
看着烟雨蒙蒙的大江,郑朗弹起了一曲《春花江月夜》,可这首幽静的曲子经他手里迸发出来,多了一种莫明的感伤。
到了左天门山,三艘船再度停下来。
衙役们留在船上,未下去,仅与赵通判带着杨八望下船,来到临江寺。也没有到里面,郑朗站在大雄宝殿对小沙弥说:“让你们方丈出来。”
这一回小沙弥认出来,连忙小跑着进去禀报知善。
一会儿,知善从里面走出来,见面唱了一个肥喏,道:“阿弥陀佛,见过郑施主。”
人家是高僧,所以一直称呼施主。
郑朗也不想争这个,拿出钥匙道:“求子观音小院的钥匙交还给你。以后无论谁家娘子寄宿于内,必须对她们再三警告。若再有人掉下悬崖,落入大江之中,尸骨无存,休怪我不客气,将你那个小院子彻底封起来。”
听到他这句话,有的香客说道:“郑状元,是他们自己不小心掉下去的,不能怪大师。”
还有的人说:“郑状元早应当将钥匙交还给大师。”
无子人家不多,可方圆数州,几十万户百姓,无子的人家会有多少?这一封就是近两个月,许多人前来求子,一起寄宿于山麓下的禅院中,早等得不耐烦。也反观知善在太平州方圆的影响力。若真相不揭开,郑朗夫妇为太平州百姓做了那么多,未必有知善影响力大。
知善合了一什,道:“各位施主,郑知州也是为百姓,怕引发冲突,造成无辜伤亡,一样的普渡众生,阿弥陀佛,善哉善哉。”
赵通判心中暗叹一口气。以前看到这个白白胖胖的大和尚,当真以为他是高僧,谁会想到……这个和尚也很狡猾,居然知道将财产分藏于扬州、苏州与江宁各个柜坊中,又在河北置了田产。
然而高家闹将起来,朝廷又将状元派来担任知州,准备好了后路都不跑,贪心不足啊!
郑朗没有再说废话,还了钥匙就与赵通判离开。
钥匙来了,提在知善的手上,那些渴望求子求孙的香客眼里充满期盼。知善说道:“诸位,你们求子,老衲也不反对,刚才郑施主说的话,你们可听到了?一定要注意安全,否则老衲宁肯不开此院,也不想诸位施主出事。”
“大师,你就开吧,我们一定会小心的。”
“罪过罪过,”知善来到释迦牟尼佛像前,再次诵经念咒,过了好一会儿道:“诸位务必小心。”
“大师,放心吧,”诸香客更加感动,这才是得道高僧。
然后眼巴巴的看着知善手中的钥匙,好不容易开了,听说上次江宁一个香客被太平州新知州居然不知趣的撵走,怕再有意外的事发生,全想第一个入住。
忽然香客里一个小婢大声喊道:“我家娘子愿捐一百金。”
说着,提出一个小箱子,打开奁箱,里面露出几锭金光灿灿的黄金。
大家一起晕了,这是谁啊?一百金,整整一千贯钱,能到京城捉一个进士为女婿了。然后扭过头看,两个少妇,打扮很保守,穿着高领长裙,裙也厚,不过天气渐渐转凉,正常的裙装。裙子颜色是紫黑色,镶着金边。
两个少妇长相也很艳丽动人,只是看上去十分不舒服,媚眼直飞。
知善沉吟一下道:“女施主,钱财是身外之物,勿要亵渎佛祖。”
“是啊,是啊,大师言之有理。”其他人纷纷嚷道,这是谁家的娘子啊,这么财大气粗。皆惦量了一下,肯定比不过人家财力的,于是一起附和,然后用充满敌视的眼光看着这主婢三人。
其中一个少妇冲小婢招了招手,两人低语一会儿,一道来到知善面前,少妇作风是不大好,几乎凑到知善身前,小婢站在边上道:“我家娘子说了,若大师开恩,我还会回江宁去,再取一百金感谢大师。若大师让我家娘子第一个入住,还会再加一百金。”
众人一起晕倒。三百金啊!
知善没有答话,用手拈着佛珠念佛号,少妇又不顾羞耻急切的逼近一步。闻着少妇身上的香味,知善只好扭头回里面的禅院。少妇急了,在后面喊道:“大师,若愿意,妾再加捐两百金。”
人举止风骚,声音也嗲声嗲气的。
但大半香客让她一句话喊得快趴到地下,小娘子,你家有多少家财哉,居然捐了五百金!
五百金喊出,全部自觉起来,别争了。其实临江寺也不是真正看香火的,以前有的贫困人家没有钱物,心诚,也让他们家娘子住进小院,甚至有一些人如愿以偿,真的求到子女。
不过这是五百金,是和尚也要吃饭的。
结果也没有出众人意料。
大家没有异议,捐的钱太多了,即便是佛祖也要动心的。而且听到结果后,小婢到后面禅院收拾了一下行李,立即离开临江寺,大约回江宁取钱去。看着她离去的背影,所有香客一起在议论,这是江宁那一家的娘子,出手这么豪阔,果然是建康名府,有钱人就是多啊。
……
船驶过天门山,没有回当涂县城,在下游一片柳树湾里几艘船全停泊下来。
郑朗坐在船舱里画着一幅图画。
许久没有真正动画笔了,画的草图不算,那不是严格的绘画。自从接任以来,处理政务,为将来谋划,教几个学生,考虑中庸,似乎时间比科考前更紧张。提起画笔,画的是一幅板子矶烟波图。
跟在范宽后面学了一些画艺。论技巧,范宽也不及他,可论画技他不及范宽远矣。悟了好久,终于悟出来,是真。
中国画也讲究逼真,但非是西洋画的逼真。
西画的景物与空间是画家站在地面上一个点,由这个固定的点看景与物,然后用光彩明暗与颜色构成整幅画作。
中国画不同,从多个角度观看,如郭熙的三远理论,全方位观察、移步观察、远望,对物象了然于胸才作画的。说玄一点,西画以焦点透视,中国画是站在宇宙角度观看。
最著名的例子,郎世宁的《放马图》与赵佶的《芙蓉锦鸡图》,前者是西洋人画的,虽是中国画,可带着浓浓的西洋画色彩,于是更逼真,更有立体感。这是粗看的,再细看却不是,明明一幅立体逼真的图画,与《芙蓉锦鸡图》单薄的场景相比,似乎给人感觉反而它更单薄。
得要摆在一起比,效果才能明显显示出来。
这就是一面与多面的区别。
郎世宁这幅图画仅是一点一面,而赵佶的这幅画却是多个层次,多面,甚至几十面几百面集合在一面上,说俗一点,画境意境更深远。因此看似单,却是厚,看似平,却是立,看似不象,却是“真象”。
领悟了这一要旨,可到他手中不是那么一回事,画了画,不是很满意,叹了一口气,放下画笔,心里想到,俗了俗了,什么时候才能安心的绘画、写字,或者弹琴。
天就黑了下去……
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