第二百六十九章 我说没有就没有！（1 / 2）

冼夫人，历史上确有其人，一生横跨梁陈隋三朝，生于岭南长于岭南，同样葬于岭南。

她一生致力于国家统一，推行中原民礼，促进汉族与百越文化融合，多次平乱镇叛，是杰出的政治家、军事家、社会活动家。

后世历朝历代多有追封，被尊为“岭南圣母”。新中国成立后，周总誉之为“中国巾帼英雄第一人”。

众所周知，祭祀文化是中华传统文化的重要组成部分，尤其是在农业社会，祭祀更是头等大事。

在全面现代化的今天，读书不多的苏清河也算是走过南闯过北，但他很少见到，有一个地方能将一个历史人物如天地神灵一般尊崇，将其排在众神之首。

业和市内，除了随处可见的冼夫人庙，在山村的庙宇里，诸如双塘社庙，除了天地各方神灵，还有一个偏殿，只供奉冼夫人一人，年例巡神，冼夫人像是走在众神最前面。

有一个传统的祈福习俗，叫做契神，是父母长辈为求婴孩健康成长，将婴孩过契给神灵，祈望神的威灵来护荫其婴孩，得以无灾无难地成长。

苏清河就是其中之一，在他出生不久，老爷子老太太就抱着他去找了神婆，过契给冼太夫人，还得到了一个叫“太平”的名字，且在成婚前都不能吃狗肉。

关于禁吃狗肉这件事，苏清河没有研究明白，他问过同样契神的小伙伴，有的跟他一样禁吃狗肉，有的是禁吃其它动物的肉，总之不是常见的家禽就是了。

也因为契神，逢年过节去庙里拜神，苏清河可以不拜其祂神明，但不能不拜冼夫人。

苏清河曾经还听苏清池说过，他高考前，和同学们结伴去冼夫人庙拜了冼夫人，班主任还去冼夫人庙给他们求了红绳，祈望他们高考能发挥好。

总而言之，业和市的人，对冼夫人有一种狂热的崇拜，是冼夫人最忠实的信徒。

但是关于冼夫人的影视作品，可以说寥寥无几，其实不止是冼夫人，很多历史上真实存在的巾帼英雄的影视作品，都少之又少。

从苏清河口中听到冼夫人的传奇故事，又得知业和市人对于冼夫人的尊崇程度，张导陷入了深深的沉思。

不可否认，业和市宣传口的人找他是找对了，他最擅长的就是拍摄这类题材。同样的，他也深知，这类题材通常都是吃力不讨好，毕竟影视作品不是纪录片，它是需要一定的艺术加工的，能不能把握好加工的力度，就是一个头疼的问题。

而且历史人物真人化，选角也是一个大问题。

苏清河看到张导在思考，就不出声干扰他了，站在业和市人这个角度，扪心自问，他是很矛盾的，一方面很赞成业和市宣传口这个决定，另一方面，他又担心艺术加工不够或者过头了，有损冼夫人的形象。

从后世来看，冼夫人对于国家统一是有大功的，但挡不住现在脑残多了，苏清河就不止一次看到过有个别脑残说冼夫人梁亡投陈、陈亡投隋，是三姓家奴。

“我回去钻研一下。”张导凝视着苏清河，缓慢开口。

“我等你的消息！”苏清河微微点头，心里琢磨着，回头得让秦昊这个大冤种去找市里宣传口的人谈一谈才是，市里招商引资的事他不会干预，但这件事还是要操作的，毕竟投资方将剧本和角色搞得一塌糊涂，在圈内来说是司空见惯的事，张导又只是老牌导演，而不是扛鼎的导演。

别扯什么官方牵头，反腐大剧不也还有个被人诟病的小黄毛？

正事说完，众人又闲谈起来，张导调侃苏清河，“难怪每次说吃狗肉，你都不来，敢情原因出在这里啊！”

有人接话道：“现在你不但结婚了，孩子都有了，能吃狗肉了吧，要不要试试？”

看着这群损友，苏清河摆摆手，“这么跟你们说吧，虽然现在我是能吃狗肉了，但是也不会去吃。有些东西，一直不吃，就算可以吃了，也不会轻易去尝试的。”