第一百二十章 地仙神仙（2 / 2）

或者说道门的阶段标准是以炼气士传承为标杆，然后将包括谪仙人传承在内的所有其他传承全部对标炼气士传承，以此划分阶段。

就拿武夫传承来说，逍遥阶段的武夫甚至不能飞行，何谈逍遥？千变万化境的武夫又与无量有什么关系，原因只有一个，皆是对标炼气士传承。

炼气士传承才是道门的根本所在。

此刻李天罡便是借势于大地，承受了大日如来的这一掌。

玄圣曾经如此形容天仙和地仙的区别，世界是一棵大树，天仙是有翼虫，地仙是无翼虫，无翼虫吐丝结茧，羽化成蝶，就是地仙变为天仙，所以说天仙和地仙同根同源。

不过结茧化蝶的过程并不意味着力量增强了，若是有翼虫放弃自身的飞行优势落地与无翼虫角力，鹿死谁手，犹未可知，无翼虫完全有可能杀死有翼虫。

后来道门创造了天仙传承，其实就是省去了吐丝结茧的过程，让一些天赋异禀的虫子一出生就拥有双翼，由此分出地仙和天仙，打破了天仙必须经由地仙而来的定理。

至于神仙，他们是结网的蜘蛛，神国就是蛛网。若是一头撞进他们的网里，多半不是他们的对手，可蛛网最大的缺点就是不能移动，只能张网以待，局限很大。

事实上，地仙和神仙是唯二飞升艰难的传承，前者因为合道天地，后者因为香火愿力来自人间，都与此方世界联系太过紧密而难以飞升。不过地仙可以转变为天仙，破茧化蝶，然后飞升。

所以地仙从来都不能随意飞升，还需要一个仪式。在昆仑洞天中，有一座专门的飞升台，就是助力地仙飞升的。

反观道门改良的天仙传承，就可以直接飞升。甚至比抛弃肉身神魂飞升的鬼仙、强行打破虚空开辟门户的人仙更为便利。

至于神仙，就很难了。一般是转换途径，比如太阴真君，放弃神国，成功飞升。若是与神国羁绊太深，无法放弃割舍，那就只能久留人间，搜集神力，以量变产生质变，靠着海量神力强行飞升。

神仙也有渡劫的概念，在第一个百年，神仙可以自由降临人间，不必举行神降仪式。过了百年之期后，神仙就只能存在于神国之中，不能随意降临人间。若是神仙渡过第一重天劫，就能在其后的百年中随意降临人间。只是古往今来，少有神仙去做这等吃力不讨好的事情，几乎所有人默认神仙不会渡劫。

本愿寺品如是一位梵士。

如果说比丘类似于武夫和炼气士的结合体，那么梵士就是类似于方士和巫祝的结合体，更侧重巫祝，境界可以通用。

正因如此，本愿寺品如的拳脚远不如李天罡，不过当他请出法相的时候，就占据了上风。

齐玄素能靠着燃烧神力拖住桂善幸，本愿寺身为名义上的凤麟洲佛门领袖，所拥有的神力只会比齐玄素更多。

本愿寺品如与大日如来法相合一，是为法身境。

法身顶天立地，是为法天象地境。

法身之后日轮背光高悬，光明普照，智慧佛性之光普照三界十方，照彻一切有形无形有色无色事物，众生万象，诸法皆明。

本愿寺品如宝相庄严，有宏大佛音响彻天地之间，倍显佛陀妙义，使得刹那变永恒，芥子纳须弥，天下之大，处处皆是极乐佛国，方寸之间，也可自成一片佛土。

金莲涌现，天花乱坠。

此乃道果境。

这还不止，本愿寺品如不计损耗，转眼间已经是用去五千刻神力，得大日如来神通，实力直逼伪仙。

只见浩瀚无垠之佛光仿佛要普照四方十地，一阵阵梵言禅唱，透过虚空，震撼天地。无量佛光汇聚成一处，无边佛光之中，一轮巍峨广大到无法形容的红日缓缓浮现。

红日开始冉冉上升，一时间天地色变，云卷风怒，声势骇人。

本愿寺品如单手结成“施无畏印”，天地间先是骤然一暗，原本悬于空中的真正太阳仿佛被乌云遮蔽，又像是遭遇日食，迅速黯淡下去，紧接着本愿寺品如身后光芒大盛，再次照亮世间，仿佛一切光明尽是出自于此，此谓之无量光。

太阳真君便是死于大日如来！

本愿寺品如一掌压下。

佛掌之间，唯有光明，其光之盛，凝聚出太阳真火。佛掌落下的速度并不算快，只是伴随着漫天太阳真火，仿若是火海烧天，格外震撼心神。

李天罡再次凝聚“道子剑”，整个人径直掠向佛掌。

与巨大佛掌相较，李天罡极其渺小，不说如蝼蚁一般，也相差不多，可李天罡却是生生击穿了佛掌，无数由虚凝实的太阳真火落下，仿佛是一场流星火雨。

李天罡穿过佛掌之后，浑身浴火，好似一个火人，气息迅速衰弱。

本愿寺品如的声音在天际响起，如滚滚雷霆：“李真人，莫要挣扎，还是随贫僧去吧。如今伊势，清微真人不在，斋王不出，除了张大真人，还有谁是贫僧的对手？”