第572章 科举改制（1 / 2）

王守仁坚信，心学能治理大明许多弊政。

只是，需朝廷给以施展抱负的机会，心学得到认可，才会成为圣人那样的道理。

“老高兄费尽心机，谏言将心学纳入秋闱中，怎能令老高兄的苦心，付之东流？”王守仁暗自咬牙。

弘治皇帝陷入沉思，问道：“心学的道理，能治理天下？”

王守仁不急不缓地道：“回陛下，可以治理天下。

如今延绥和辽东形势危急，朝廷急缺将才，用兵之道在于心定，这是心学在兵法上的妙用。

知止而后有定，修心能摒弃杂念，达到诚的心态，修成正心诚意的境界，这是心学在修身养性上的妙用。

在事上磨练，不断反省自我，犹如山中泉水，遇圆则圆，遇方则方，当行则行，当止则止，这便是心学在处事上的妙用。

天命之谓性，率性子谓道，道即是良知，人人皆有良知，这就是教化万民上的妙用。

知与行合一，能用于万事万物中，知道道理，以行证道，据臣所知，宋景、谢丕皆是行此道。”

广个告，我最近在用的小说app，【 \咪\咪\阅读\app \.mimiread.\ 】安卓苹果手机都支持！

弘治皇帝品味着他的话。

秦始皇丢弃圣人的道理，自己建立了一套治国之道。

故而，秦始皇对圣人，报以敌视，并不待见。

可秦以后的皇帝，没有秦始皇的才能，只能依靠圣人的道理来治理天下，对圣人优待。

只要圣人的道理不忤逆朝纲，教化百姓造反，兴许可以试试。

弘治皇帝知道，这个决定大胆了些，可他犹豫了一夜，相比秦王和汉武? 又算得了什么。

熊繍冷着脸? 道：“你说的道理? 尚无验证，怎能让读书人修习？”

“不，有验证，下官能屡次大捷? 正是将心学用于行兵中? 宋景和谢丕践行的，也是心学。

熊大人未曾修习过心学? 又怎知，这不是心学的验证？”王守仁反问。

李东阳沉思片刻，将心学用于秋闱取士。

他的顾虑是：“许多读书人没修习过心学? 作为考题? 他们如何能答上来？”

刘健和张升诧异地望向李东阳。

听李公的意思，只要能答上来，就将心学纳为考题的意思，心中有些忐忑。

他们不知道的是? 李东阳深思熟虑后? 才问出这番话。

陛下一心想实现盛世，今日召内阁和六部来，定有了推行之意。

再反观宋景和谢丕等人? 为朝廷立下许多大功，若是得益于心学的道理。

那么，陛下就会动心试着推行心学，他只是猜中陛下的意图。

严成锦想了想，道：“如今秋闱的策题，只能以偏和奇来出题，对于书生更难。”

科举在明朝，举行了近百年，四书五经才二十余万字，题都出过了一遍。

于是，出现了割题和拼题的现象。

就是把一句话割成两半，和另一句话拼凑起来，变成缝合怪。

这样的科举延续下去，会有什么结局，历史早有证明。

后世觉得科举是善政，但是，批判八股文。

身为穿越者，不做些改变，岂不白穿越了？

张升轻叹，从四书五经中出题，确有穷尽的一天。

刘健和谢迁看向弘治皇帝。

这时才猜出了圣意，陛下怕是真动了念头。

于是，两人站在一旁低着头。

严成锦也猜到了弘治皇帝的意图。

真正打动陛下的，不是心学，而是宋景和汪机等人立下的功劳。

不管是儒学还是心学，都只是治天下的手段。

陛下学的不是儒学，也不是心学，而是驾驭天下帝王之道。

高皇帝留下的皇明祖训，和唐皇的贞观政要，都是帝王之道。