第二十九章 转世之谜（1 / 2）

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尊者不明其意，于是详细相问，当得知了所有的计策细事之后，尊者高兴之极，连声说好，并开始和两位护法商量起事情的具体施行，以及要考虑的一些漏洞和阻碍。▲∴頂▲∴点▲∴小▲∴说，

要使转世之说成功的完成演出，首先，要找到一个和尊者年纪相若，甚至相貌也差不多的老人，用于替身之用。这一点并不难，因为在众多年迈的武僧之中，就有这么一个人选，而且这名武僧对尊者的忠诚度十分之高，完全可以信任。

当然，作为尊者的替身并不是什么好事情，相反的，这名替身最后的命运是被牺牲，对于常人来说，这样的事情是不可能答应的，但对于虔诚的宁玛派教徒来说，并不是什么可怕的事情。

相反的，信徒们认为这是一件值得庆幸的事情，因为他们是为了至高无上的尊者而牺牲，这算是一种大付出，所以，他们更相信自己**上的付出，在灵魂进入极乐世界的时候会有所回报。

替身的事情办好之后，那么接下来，就是煽动信徒们相信转世之说这件事情了，其实这件事情也不难办。

转世之说，在藏派佛教中流传已久，按佛教说法,转世的活佛主要是具有一定名望的大喇嘛和尊者，而转世的首创者是噶举派。

13世纪中期便开始活佛转世之说，活佛转生是通过降神、占卜选定灵童。继承法位。但那时候都是家族式传承方式。和中国古代皇帝世袭制度一样，上一代传给指定的下一代。

这种方式自然让人诟病，转世，在佛经中指的是佛陀化身的转世，既然如此，怎么可能佛陀的化身都选择一家人转世呢？这种巧合也实在太说不过去了，所以，那时候相信这一说法的人不多。

中国古代皇帝为了巩固自己的地位。便自称是上天之子，也就是天子，所以，和氏璧上才有“受命于天“这种话出现。藏派佛教可能认为这种方法好使，所以成立了转世之说，这等于是效仿于中国古代的皇帝世袭制度。

故事到了这里，我就忍不住问道：“既然大多数人看得很清楚，并不相信所谓的转世之说，那么接下来宁玛派的活佛又是怎么把这件事情办成的呢？“

桑克拉说到此事似乎觉得挺有意思的，便笑道：“其实后来这事情就是一个障眼法。再简单不过了，每每想到这里。我就忍不住乐呵。同时，也为尊者们的转世感到悲哀，就像我为宁玛师傅感到悲哀是一样的，唉！“

说到最后一句话，桑克拉的神情显得十分悲凉，我拍了拍他的肩膀安慰道：“人都要死的，更何况宁玛师傅是寿终正寝，你应该感到高兴才是。“

标子也跟着劝道：“老杨说的没错，你们佛经不是常说六道轮回吗，所谓生就是死的开始，死便又是生的开始，所以，你往这方面想就对了。“

听到这样一番解释，桑克拉倒是被逗乐了，他有些自嘲的说道：“你说的好像有些道理，唉，亏我还是佛教徒，居然老看不开这件事情，看来我真不适合当尊者，只适合当普通人。“

劝规劝，但我心中还是十分清楚，不管你是什么教徒，不管你有多么的坚强，只要你没疯，自己最重要的人逝去了，你终究是无法在短时间里释怀的，除非你不是人。

重重的吐出一口气，调整了一下心态，桑克拉接着给我们讲道：“做好了所有的准备，尊者的转世也就正式登场了，第一个登场的就是那个经过特意打扮的替身尊者。“

那名替身尊者出场时，先是对众多信徒进行一番安抚，再把自己身体异常的事情细细说明，这样一来，众教徒心中所有的疑虑也就被完全化解了。

接下来，假尊者按照真尊者所指示，刻意告诉众信徒，他已经感受到了佛祖的召唤，估计不久后就要往生，但在这之前，他也已经感受到了转世灵童的下落，就在某地的一户农奴家中。

这件事情过后，只过了短短一个月的时间，假尊者往生的消息便在大昭寺传开了，众信徒虽然悲愤莫名，但更关心的是下一任尊者的继任人，所以，当即有人提出，马上找到佛陀的转世化身，接到大昭寺来主持大局。

当然，所有的一切都是早早安排好的，包括假活佛的死，值得敬佩的是，为了让尊者转世一说圆满完成，他是自服毒药而死，而且还是心甘情愿的。