第捌玖章 国论（2 / 2）

若是冲锋陷阵，斩将搴旗，武松绝对应付裕如，但耍起嘴皮子辩论起道理來，灌口二郎神可就茶壶里煮饺子，，有货倒不出來了，正当他心急如焚的时候，却听西门庆又从容请教道：“敢问长者，精忠报国四字中，‘国’字何解。”

这一问却问得突兀，虽然周侗宗泽都是文武全材，岳飞少年聪慧，此时却也不由得一愣，这国之一字，浑然天成，它就在那里，只要一个人还沒有被利yu熏心，自然心爱之，自然思报之，又何必画蛇添足地去强做解人。

但现在西门庆有问，却又不能不答，宗泽略一思索，便道：“国者，便是我中华上邦，便是我大宋天朝，你我既为大宋子民，便当爱之报之，鞠躬尽瘁，死而后已，，如此而言，岂有它哉。”

西门庆再施一礼，正色道：“晚辈且有一得之愚，却不知当讲不当讲。”

周侗和宗泽又对望一眼，周侗便抬手道：“学无分前辈晚生，如有心得，但讲何妨。”

西门庆点头，侃侃而言：“晚辈若说错时，长者休笑，，国之义，大矣哉，晚辈觉得可分为四个方面，，民族、领土、文化、王朝。”

听西门庆如此开宗明义，周侗、宗泽、岳飞俱是精神一振，静待下文，武松则心下松了一口气，只是看到西门庆那神采飞扬的样子，他就突然有了信心，，三弟舌锋一动，天下谁能抗手。

却听西门庆道：“民族者，国之血脉也，自古以來，我中华兼容并蓄，以纳万邦，德望所至，边荒倾心，于是归化中原者，世代不绝，细算起來，便是今日之辽夏吐蕃乃至大理高丽，又何尝不是我中华民族之组成，辽者，夏商相争时败入遐荒之大夏者后裔也；西夏者，其祖元昊，本就为中国子民，只不过其人假势立国，如今边境交锋，实兄弟之争也，不足为外人道；吐蕃者，自唐时文成公主和亲，血胤岂非一脉，大理开国迹近西夏，属中国子民更不待言；高丽者，本为汉郡，其祖皆中国子民之身也，天下大势，合久必分，分久必合，终有一日，四夷重归，方为中国一统。”

西门庆这一言虽是临时而发，细节处有不到的地方，但言语间却正搔着了周侗、宗泽心中大一统的痒处，二老不约而同地跳起身來，大声喝彩：“说得好。”

却听西门庆又道：“领土者，国之骨肉也，骨肉丰润则国强，骨肉侵削则国瘦，汉唐盛世，则骨肉丰润之时也；今日此时，则骨肉侵削之谓也，何言侵削，外有边敌，内多贪腐，国yu不瘦，可乎，好男儿当不令国瘦，更要保国肥，方不负一腔热血，大好头颅。”

小岳飞在旁边听着热血沸腾，忍不住握拳作势亢声道：“还我河山。”

听着这千古一时的言语，西门庆心chao澎湃，感慨万千，长叹道：“精忠报国，还我河山，，武穆之志也。”

看着岳飞和西门庆相视而笑，周侗宗泽不由得暗叹：“唉，这番雄心壮志，当今朝廷是沒有的。”

西门庆再道：“文化者，国之脊梁也，我中华能令四夷宾服，被尊奉为天朝上国者，皆因文明一脉相承，虽经挫折，世所不移，，潜移默化之下，才涌出众多英雄豪杰，或存亡续绝，成周公伊吕之功业；或开天辟地，振唐宗汉武之雄风，，文化之功，岂可沒乎。”

周侗宗泽听西门庆“开天辟地，振唐宗汉武之雄风”之言，色变而垂头不语。

西门庆又道：“王朝者，国之毛发也，人生于天地之间，血脉、骨骼、脊梁者，皆不可易，唯毛发一类，剪而复生，无关宏旨，国之四维亦如是，，民族是神圣不可征服的，领土是神圣不容侵犯的，文化是神圣不许玷污的，何谓神圣，即上顺天心，下应地理，中合人和，为万众所共同仰望遵守，至于王朝，则并不神圣，须知天子无世袭，有开国之英主，就有亡国之独夫，若不恤人民，只知贪渎横暴，改朝换代又何足为奇，王朝更替，如旧发之剪，新发之生，所亡只是一家一姓一党一派，并非亡国灭种，实在无需大惊小怪。”

周侗宗泽听着，皆无言以对；岳飞则暗暗点头；武松看得分明，终于彻底松了一口气。

西门庆最后总结道：“精忠报国，亦是神圣之理，但这报，报的是民族，是领土，是文化，并不包括统治的王朝，当然，如果一个王朝政治清明，好男儿自当报效，但这时我们万众一心，维护的依然是这个国家的神圣组成部分，而不是一家一姓一党一派的荣华富贵，以一家一姓一党一派之私利，赫然凌驾于民族、领土、文化之上者，非报国之人，实戕国之贼也。”

周侗、宗泽听着，冷汗涔涔而下，二老对望一眼，突然一齐离座向西门庆拜倒：“两个老朽枉生于人世，直到今天，才醒悟到甚么是真正的精忠报国，先前得罪之处，还求公子宽宥。”这正是：

昨日水中捞月影，今朝火里种莲花，却不知后事如何，且听下回分解。

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