第816章 最后的反扑 （1 / 2）

反扑！

即便是大多数参与者，也不知道自己成为了这股逆流的一部分，而他们之中的相当一部分人，不过只是激于“一时义愤”。

以东林书院为中心，四周尽是白幡，来自各地的士子哭灵祭奠“自杀明志”的友人之时，又把祖师爷孔圣人的牌位请了过来，对着孔圣人进行“哭庙”。

在愤慨“哭庙”的同时，又有人振臂疾呼道：

“今上专独，虽大功于世，可却视我士民为刍狗，于朝专独，于民苛虐，置皇明祖训仁政于不顾......”

疾呼声是振聋发聩，闻者无不是大声疾呼响应。

这样“哭庙”的场景已经好些年不见了，为啥，因为报纸的流行，让士人有了另一个发声的渠道，有明一朝，“哭庙”不仅是江南一带流传已久的传统，在大江南北，即便是北方各地也是屡见不鲜，究其原因还是因为宣德后，大明经济日益发达，各地文教兴盛，作为社会监察力量的乡绅士子，在官府有不法之事不当之举，往往都会聚集文庙向祖师爷孔圣人哭诉，以“哭庙”申告的方式，让官府不敢小视。

“哭庙”并不是南方独有，文教兴盛也不是江南独有，至于有人歪曲什么“江南独有”，根本就是扯淡，江南文教兴盛不假，士林庞大不虚，可有明一代，南直隶出过几个辅臣？

南北分榜不是假的，况且每个省都有相应的名额，江南从来没有“垄断进士”，江南士林为什么庞大？说白了，就是进士名额少，难考，读书人太多，乡间“闲士”太多，闲人多了，事情自然也就多了。而“哭庙”与其说是江南的传统，倒不如说是大明士人的传统，有明一代，确实也发挥了一定的社会监察作用，但同样，官府也不止一次被所谓的“滔滔民意”给绑架。

在过去的十几年间，报纸的风行，不但取代了类似大字报的“揭贴”，同样也取代了“哭庙”，成为了民意诉达、社会监察的主要手段。

可这一次，从各地云集而来的士子，却借着死人之名，再一次重拾旧时传统，与其说是有人振臂一呼，群起响应，倒不如说是，经过十几年的打压之后，早就感觉到危机的乡绅士林作出的最后挣扎。

也难怪他们会挣扎。

在过去的十几年间，乾圣皇爷的软刀子一刀刀的割在他们的身上。

从废除家奴到打击投献。让不知多少乡绅士宦之家大伤元气。接下来这位乾圣皇爷又干了什么？

清丈田亩、足额纳税。

这些年，乾圣皇爷可是没抄折腾大家伙，其实，朝中为官的“乡党们”也曾好言相劝过，但是终究不起作用，这位乾圣皇爷一意孤行啊。

而且他和大明其它的皇帝不一样，他手里有兵！

而且还好杀！

得！

大伙就都忍着吧。

可忍到什么时候是个头？

这几年，土地清丈清个差不多了，又有消息传出来，陛下要“摊丁入亩”，往后大明不再收“丁银”了，把丁银都摊到田亩里了。

那怕是目前仅仅只是在湖广试行，也足以让众人为之警觉了，现在是试行，可接下来呢？

接下来恐怕就是要推行全国了。

一但推行全国，吃亏的可就是他们啊！

过去他们家中有良田万亩不假，可有功名在身的他们压根就不需要交“丁银”，这笔银子不是按人头交的嘛，现在倒好，直接把丁银摊到地里了，这不是要他们的命嘛。

这，这根本就是奴隶乡绅啊！

皇帝昏庸无道！

想着前阵子刚挨的板子，念着过去的“好日子”，气愤难当士子们再也控制不住内心的不满，纷纷借机发泄出来了。他们将孔圣人的牌位请了出来，借着死人之名集会哭庙了。

在领头人慷慨激昂的演说后，立时有士子跟着疾呼道：

“陛下的摊丁入亩新政，实乃夺民之财，坑民之举，如今朝中奸臣当道，若奸臣不去，大明将暗无天日！”

在场士子们你一言我一语，言辞间皆一副忧国忧民的痛心疾首之状。

至于这份慷慨激昂，这份忧国忧民，

有几分是忧国，几分是忧民。恐怕只有他们自己才知道。

反正可以肯定的一点是，这份慷慨激昂不过只是做秀而已。

一时间，这场因“死人”而起“哭庙”，在有心人的推动下，立即席卷了各地，甚至不断有揭帖张贴，要求暴群退位，太子袭位。

当然，更多的言语却是希望皇帝能够幡然醒悟，回头是岸，重新与士大夫共天下！

骤起的风波，迅速传到了京城，这种事情没有人敢隐瞒，况且，都有人在寻揭贴说，让陛下退位了，这还了得。

这已经不再是“大不敬”了，而是板上钉钉的谋逆了！

在接到禀报时，朱国强还在后宫陪着陈小宛，享受着难得的闲暇，在接到禀报时，他的心里只有一个念头——这事有些蹊跷。

之所以会有这样的感觉，是因为这事确实蹊跷啊。