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第一百三十五章(2 / 2)

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满族及历史上的女真人素以北温带山地丘陵为生活区,长期形成“夏居山林”、“秋采山珍”之习俗。

大清定鼎中原以后不习惯城市生活,初以北京南苑、西山为生活区,故摄政王多尔衮“长驻塞外喀喇城”

顺治六年(1649年),多尔衮“加派钱粮”筹资在塞外修建“避暑宫城”,七年七月曾解释说:“京城建都年久,地污水咸,春秋冬三季犹可居止,至于夏月,溽暑难堪。但念京城乃历代都会之地,营建匪易,不可迁移。稽之辽金元曾于边外上都等城为夏日避暑之地,予思若仿前代造建大城,恐靡费钱粮,重累百姓,今拟止建小城一座,以便往来避暑,庶几易于成功,不致苦民。”

清朝初期,对于女真人文化保留的工作做的是相当的到位,而对于汉文化的磨灭和创城也是两手都在抓。大清朝行驶的是典型的大棒加甜枣。先灭你的人,再灭你的城,最后破了门还要让你们都沿用我们的习俗,通过留发不留头改变了大部分汉人抵抗的思想,从信仰上瓦解了汉人对明朝的坚持。之后,再通过汉臣,学习汉文化,让天下学子在不抵抗的基础上,从心里上接受大清朝的统治。

可以说,从努尔哈赤一直到雍正,实际上完成的是一种从根本上转变民众倾向性的行为。一直到乾隆时期,巡行狩猎变成了游山玩水,就好像一个抛物线到达了顶点就无法继续上升,开始下降一样。

康熙的这次出行,时机不可谓不巧妙,太子和八阿哥都随行在侧,京城中明面上最有影响力的三个男人同时离京。大阿哥被圈禁,因此皇上特下令让三阿哥主持朝政,四阿哥从旁辅助。

这个从旁辅助就很有讲究了,到底是怎么个从旁辅助?提提意见或是分摊一部分朝政? 还有提多少意见?分摊多少?

三阿哥头一次站了出来,喜不自胜难以掩饰,对于朝政把持的那叫一个紧,衣服一切有我就行的样子。这要是换了一个人,指不定怎么气愤呢!可四阿哥压根就不在乎这个,既然三阿哥不愿意让他插手,那他就还是做他自己的那点儿事就是了。反正皇上说的是从旁协助。自己做好自己的差事应该也算吧!

康熙五十年五月十八日,大学士张玉书在热河随行的路上病故,终年七十岁。康熙帝命大学士温达会同翰林部院官员,以及内务府总管前往吊唁,赐帑金一千两,料理丧事。派遣内务府监制棺椁幔帐,沿途拨夫役护送回京。

康熙亲书挽章,加赠太子太保,谥文贞。张玉书故去的次日,康熙帝又亲作挽诗一首,并对大学士等说:朕自幼读书,立志待大臣如手足。五十年来,许多大学士都以年老告辞林下怡养,朕常使人存问。凡在朝诸臣,朕待之甚厚,他们也矢忠尽力,历数十年之久,与朕同白了须发。朕念宿学老臣辞世者辞世,告退者告退,每每伤心痛哭。

康熙自诩心胸广博,可张玉书的事情却让他接连几日茶饭不思。

转过年,康熙就要过六十大寿了。虽然不能和张玉书的七十岁相比,但康熙还是难免会生出,也许再有十年,自己就要永远的闭上眼睛这种想法。

一个三岁的娃娃或许会觉得七十岁很遥远。可对一个六十岁的人来说,可能就和明天一样近。尤其是对帝王而言,他们想做的事儿,能做的事儿,太多太多了。时间似乎永远都无法满足他们的需求。

康熙感叹的时候,自然还会想到自己那几个不争气的儿子,也是忍不住叹气。

太子不堪大用,往常自己出行都是留下太子监国。可现在这种情况,只怕要是留下他的话,那就不是监国,而是篡国了。

至于八阿哥,自己一走,天高皇帝远。太子和八阿哥在自己的眼皮子底下都来来往往,招式不断,这要是给他们两个留下来,朝堂之上只怕就见不到几个老面孔了。

康熙带走太子和八阿哥实属无奈之举。至于三阿哥,文采是不错,只是在政事上并没有什么突出亮眼的表现。这也是康熙让三阿哥监国的原因。他不需要一个能够把国家治理的多井井有条的人,反而更需要一个能够稳定当前状况的人。

要是让老四监国,只怕国库是充足了,朝堂上就要空虚了。

康熙思量过后,才做了这样的安排。把老八和老九老十分开,不让他们继续结党,希望他们可以冷静反省。

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