第八百一十二章 古人（1 / 2）

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抱朴寺地处喜马拉雅山中脉深处，坐北朝南，南、西、北三面环山，以钦康大殿为中凡，背山面水，南岸高山北麓筑有一座高大的展佛台，主殿周环绕着四个扎仓，并以经堂、神殿、僧舍及喇章、静室外等建筑群组成一座雄壮观的古老佛刹。

进寺门前便是一个大广场。这里香火不旺，只有零星几个朝圣者以五体投地大礼在那里向佛祖表达虔诚敬仰。

李牧野一行五人来到这里，哈里森教授故地重游，颇多感慨，以识途老马的姿态引着小野哥和安意如两个边走边介绍寺内的情况。白起和恶来对这些历史和文化兴趣不大，见没什么热闹好瞧就向李牧野告了假回营地了。俩猴崽子迷上了那头海东青，齐如龙答应他们会尽力调教好后交给二人，如今已经初见成效，哥俩都等着盼着能骑上那神鹰上天飞一圈呢。

广场中央矗立着一方石碑，哈里森介绍说，这石碑立于九世纪墀祖德赞时期，碑文中说：“乃于堆龙之江浦建神殿，立三宝之所依处。”由吐蕃权臣尚·蔡邦达桑聂多建造的江浦神殿早在朗达玛灭法时毁坏，但建寺石碑上刻古藏文却被完整地保存下来，并移至寺内。如今这一珍贵的文物成了研究吐蕃时期政治、经济、宗教、文化不可多得的重要历史资料。

哈里森对环喜马拉雅山地区的宗教文化颇有研究。这老头身强体壮，虽然看上去一脸白胡子有些苍老，但其实却有着不输少年的体力。他早年曾经在这里修行过，所以对这座寺庙的内涵以及周边环境十分熟悉。

李牧野找到这地方倒不全是受了老哈里的影响，还因为小野哥在整理陈二姐遗物的时候无意中发现一本多年前的笔记，其中记录了母亲在离开洪扎族圣地后，也曾在此修行并且找到了开启神宫的秘钥。

穿过广场登上二十四级石阶，便是有六根立柱的明廊。从明廊进去是抱朴寺的主要主要建筑钦康大殿，高三层，布局呈正方形，由经堂和佛殿等组成。经堂中心升起一层，有面积夸张的高敞天窗用以采光。这里是全寺僧侣集会、诵经的活动场所。经堂内装饰华丽、雕梁画栋，帏幔交织，五光十色；四壁绘有十六罗汉等壁画。

李牧野想象着母亲当年孑然一身来到这里，在接连承受丧夫和丧子之痛后，在此寻找灵魂的归宿的情景。她是要忍受多少内心的煎熬才挺过那段艰难时光的？

此地介乎于共和国与印度以及不丹三国边境缓冲带，周围百里之内，只有几个藏民村落，为避免摩擦，三方都默契的选择了模糊化的方式来界定这一地区的归属权。简而言之，就是三国都认为这里是本国领土，又都没有往这一地区派驻军正式公开的行使主权。

寺庙西侧有两座白塔：前塔为方形塔座，上为宝瓶状塔身；后塔的塔座、塔身皆为方形，形制古朴，一共为七级浮屠。前者为历代大德高僧们灵魂供奉安息之地，后者系寺内僧人发心修炼之处。一般修炼时间为三年三个月三天。修炼期间不准外出，也不能与外界任何人接触，他们的食品有专人从一个窗洞中传递进去。

哈里森曾在此短暂修行，因为没办法忍受其中滋味，故意触犯了清规戒律才被赶出寺庙。他介绍说，这寺庙能够自给自足，所以几乎不与外界往来，自己当年是用一本探险所得的大日弘法经换取的在此修行的机会。陈二姐在笔记里也提到过这个修行之地，不过亲妈要比哈里森厉害多了，她曾用三年时光登上七级浮屠的顶端。

藏区的政治和宗教往往密不可分。历史上的黑帽密宗也曾有过属于他们的辉煌年代。

传说寺内有一顶由百万空行母用众多信众的头发编制出一顶黑色帽子。实际上真实的黑帽是在二世活佛时由蒙古大汗蒙哥赠送一顶金边黑色法冠。从此这顶黑帽成为这一活佛传承的标志，并代代相传，每当举行转世活佛的坐床仪式以及主要佛事活动时，继承这一传承的活佛必须戴这顶黑帽，以此来显示黑帽系密宗活佛的尊严。