第十九章 稷下学宫,诸子登场（2 / 2）

“是呀”子明师兄点头答道。

凡车正在讲的是“阴为云覆日，阳是日出，简单的说呢，这个就是暗与明，寒和暖；日，阳是日出，暗和明，寒和暖，北和南，表和里，天为阳，地为阴。男为阳，女为阴；刚为阳，柔为阴等依此类推，基本上可以说就是一切对立和相反的事物”

子明听着还帮小川指点着“凡车的观点基本和三晋之地他们阴阳家另一名家郤缺的论点相同，郤缺也常言道六府三事，谓之九功。正德、利用、厚生，谓之三事。不过，楚南公的观点也是和这大同小异”

小川听到师兄的指点，也想到起书籍中记载阴阳五行是春秋战国时期一个重要学派，它和当时天文学、气象学、农业科学、医学、生物学等自然科学等学科呢，可以说都是有着比较亲密滴关系呢。阴阳五行学说起源于阴阳与五行之说，西周末年这个学说最初诞生的时候呢，它原本是两个学派，当时两家都有一个特点呢，就是，它两家都是通过观察自然现象得出结论，这个怎么有点像现在的，透过事物的现象观察事物的本质呢。阴阳五行学派的论点始终是基于自然，阴阳之说起源甚早。春秋前的时候，已有五元素说，

就是以金木水火土为基本元素构成万物。春秋时人们将金木水火土谷六种日常生活必须物称为“六府”。箕子就曾对武王说过“五行，一日水，二曰或，三曰木，四曰金，五曰土。看来这个阴阳学派还是有些本事，小川对子明道“看来阴阳学派还是有些能人”

子明道“是呀，邹衍就曾在稷下住过。并且还到过魏国、赵国，各国诸侯对于邹衍还是很礼遇的。对了，我告诉你个最新的消息哦，那个邹衍刚到赵国，就驳了公孙龙“白马非马论”，现如今那个公孙龙已经被绌了。”

“哦，就是那个纵横学派的公孙龙，那个和孔子六世孙，孔穿，为了白马非马在赵国平原君家进行一日论战，结果孔穿被公孙龙驳得无以应对的公孙龙”

“是呀，这帮擅于长口舌之辈，一味地诡辩，没想到也有如此下场，呵呵”子明师兄因最近特别是早晨和纵横学派的争吵，此刻也乐呵呵的说道，并且音量不小，已有几个学子听到后看向这边。

周边已经有几个学子稀稀拉拉的说道“白马非马，谬也，大缪也”

“胡说，白马非马，然也”。

一时间，小川周边有关于白马是否马的争论不休，倒是不差台上了。

小川看到这情形，不断笑着摇头，这个公孙龙没想到还是人才呀，他那个诡辩“白马非马”这个基本上和高要，也就是后来的那个赵高的指鹿为马有一曲同工之妙，只是高要弄得那个指鹿为马是在彰显权势，而公孙龙的白马非马，那可就真真的是彰显其诡辩之才了。

根据史书记载，白马非马论原文是：马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也，故曰：白马非马。黄黑马皆可致，求白马，黄黑马不可致。故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有马，是白马之非马审矣。马者，无去取于色。故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马，马故有色，故有白马。使马无色，由马如己耳，安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也。白与马也。故曰：白马非马也。

公孙龙以“白马非马”和“离竖白”而显明一时，还是挺厉害，没想到这个邹衍更厉害，一去赵国，立刻令公孙龙被绌。

人才呀，人才呀，看来不仅２１世纪最贵的是人才，人家战国也是吗，想到这里，小川乐呵呵，而此刻的大殿内上面的人的声音渐渐被下边的嗡嗡声压下去。