第十九章 稷下学宫,诸子登场(2 / 2)
“是呀”子明师兄点头答道。
凡车正在讲的是“阴为云覆日,阳是日出,简单的说呢,这个就是暗与明,寒和暖;日,阳是日出,暗和明,寒和暖,北和南,表和里,天为阳,地为阴。男为阳,女为阴;刚为阳,柔为阴等依此类推,基本上可以说就是一切对立和相反的事物”
子明听着还帮小川指点着“凡车的观点基本和三晋之地他们阴阳家另一名家郤缺的论点相同,郤缺也常言道六府三事,谓之九功。正德、利用、厚生,谓之三事。不过,楚南公的观点也是和这大同小异”
小川听到师兄的指点,也想到起书籍中记载阴阳五行是春秋战国时期一个重要学派,它和当时天文学、气象学、农业科学、医学、生物学等自然科学等学科呢,可以说都是有着比较亲密滴关系呢。阴阳五行学说起源于阴阳与五行之说,西周末年这个学说最初诞生的时候呢,它原本是两个学派,当时两家都有一个特点呢,就是,它两家都是通过观察自然现象得出结论,这个怎么有点像现在的,透过事物的现象观察事物的本质呢。阴阳五行学派的论点始终是基于自然,阴阳之说起源甚早。春秋前的时候,已有五元素说,
就是以金木水火土为基本元素构成万物。春秋时人们将金木水火土谷六种日常生活必须物称为“六府”。箕子就曾对武王说过“五行,一日水,二曰或,三曰木,四曰金,五曰土。看来这个阴阳学派还是有些本事,小川对子明道“看来阴阳学派还是有些能人”
子明道“是呀,邹衍就曾在稷下住过。并且还到过魏国、赵国,各国诸侯对于邹衍还是很礼遇的。对了,我告诉你个最新的消息哦,那个邹衍刚到赵国,就驳了公孙龙“白马非马论”,现如今那个公孙龙已经被绌了。”
“哦,就是那个纵横学派的公孙龙,那个和孔子六世孙,孔穿,为了白马非马在赵国平原君家进行一日论战,结果孔穿被公孙龙驳得无以应对的公孙龙”
“是呀,这帮擅于长口舌之辈,一味地诡辩,没想到也有如此下场,呵呵”子明师兄因最近特别是早晨和纵横学派的争吵,此刻也乐呵呵的说道,并且音量不小,已有几个学子听到后看向这边。
周边已经有几个学子稀稀拉拉的说道“白马非马,谬也,大缪也”
“胡说,白马非马,然也”。
一时间,小川周边有关于白马是否马的争论不休,倒是不差台上了。
小川看到这情形,不断笑着摇头,这个公孙龙没想到还是人才呀,他那个诡辩“白马非马”这个基本上和高要,也就是后来的那个赵高的指鹿为马有一曲同工之妙,只是高要弄得那个指鹿为马是在彰显权势,而公孙龙的白马非马,那可就真真的是彰显其诡辩之才了。
根据史书记载,白马非马论原文是:马者,所以名形也;白者,所以名色也。名形者非名色也,故曰:白马非马。黄黑马皆可致,求白马,黄黑马不可致。故黄黑马一也,而可以应有马,而不可以应有马,是白马之非马审矣。马者,无去取于色。故黄黑皆所以应。白马者有去取于色,黄黑马皆所以色去,故惟白马独可以应耳。无去者,非有去也。故曰:白马非马,马故有色,故有白马。使马无色,由马如己耳,安取白马?故白者,非马也。白马者,马与白也。白与马也。故曰:白马非马也。
公孙龙以“白马非马”和“离竖白”而显明一时,还是挺厉害,没想到这个邹衍更厉害,一去赵国,立刻令公孙龙被绌。
人才呀,人才呀,看来不仅21世纪最贵的是人才,人家战国也是吗,想到这里,小川乐呵呵,而此刻的大殿内上面的人的声音渐渐被下边的嗡嗡声压下去。