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第133章 寻根文学,争权截胡(1 / 2)

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下午,还不到一点半。

校门口高瘦的银杏树,仿佛遗世独立般站在路边,周边都是较为矮小的法国梧桐和香樟树。

阳光从树叶间散落在地,如串串金币,不远处闽江缓缓流淌,哗哗的水流之声,却带不走丝毫的闷热。说起来,这秋老虎也是够呛,明明晚上冷得要盖被子了,但大中午却像三伏天般热得要命。

杨子建抹着额头上的汗水,看了身边的崔老师一眼,他仍然平静淡然地站着,温文如水,仿佛一株垂柳。杨子建不怎么喜欢这位老师,他没有杨君老师那么开明幽默,也没有李闵老师那么势利直接,更没有林老师那么方正无私,他太阴柔了,让人捉摸不透。

“这次座谈会由文联和建设局联合主办,受邀作家都有车辆接送,我们就在校门口的路边等等就行了。”崔攸解释道。

市文联是负责民间文艺体团联络、协调、服务的单位,也是出名的穷单位,很多活动都得跟富单位联办,特别是跟市建设局,因为市建设局有全市最好的招待所,而且还有丹山景区、虎川水库、九龙山景区等旅游接待。

铃铃——

越来越多的学生骑着自行车驶进校门口,很多学生向崔老师问好——这位中等身材、眼窝较深、头发杂乱、眼睛清亮的语文老师在一中名气挺大的,除了诗歌散文写的好外,他的语文教学也不错。

杨子建问道:“这次金秋座谈到底是什么内容,为什么这么隆重?”

崔攸想了一下反问道:“你知道寻根文学吗?”

杨子建点头道:“我读过一些评论和报道,1985年韩少功率先在《文学的“根”》中声明:文学有根,文学之根应深植于民族传统的文化土壤中。其实从汪曾祺的《异秉》,到贾平凹的《商州系列》,作家一直在寻找传统文化的根,以便建立自己的风格和思想。我其实也在这么做,南剑是闽学之源,闽学是宋朝的儒学,不是明清的儒教,它有许多可取之处。”

崔攸叹道:“儒学啊,传统文化啊,这些与现代生活其实有点格格不入,诗歌是吹响时代的自由号角……这些不提了,我中午从言丛那里了解到,这次文联举办‘金秋座谈会’,其实是因为省文联副主席贾桂带着《闽省文学》编辑部到虎川采风,顺便座谈,鼓励一下南剑市的寻根文学。”

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