第62章 备稿(2 / 2)
他写的家乡系列历史文化散文,之前针对的是建筑古迹、历史名人和古代哲学思想,这周他特别写了两篇关于南塘社学和书院的散文,他想通过写建筑古迹,来缅怀一下古代的读书科举生活,只是这些内容有点敏感,报纸总是批评封建社会的八股取士,如果自己说科举的好话,他没把握能不能发表。
比如他现在写的一篇《南唐社学》——
“溪头村第三小队的仓库,原来是南塘社学,它不是很大,占地一亩多一点,但麻雀虽小,五脏俱全,在古代,这里相当于小学和初中,有六十多学童在这里读书……
走进陈旧的大门,一个大堂,中间是讲堂,两边是斋房,其中左斋为祠,祭祀先师孔子,右斋则为塾师,是教书先生们办公休息的地方。后面一个小圆子,称为射圃,射圃两边有号舍,厨房,茅房,这是闽省典型的两进宫殿建筑……
古代社学是效仿三代以上‘小学’所设,有教无类,凡百姓都可以接受教育。入学一年就读《蒙童训》,《小学》,入学二年读《三字经》,《百家姓》,《千字文》,《千家诗》。之后读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》,并以教劝农桑为主要任务。
在南塘社学读完的优秀学生,就会被先生推荐到南塘一些著名的私家书院深造,或直接去县学进修,并参加县试、府试、院试,通过这小三关三试,就能成为秀才……”
写完,感觉有点记流水帐的样子,很是无趣,他发现自己的创作才能其实真不咋样,仍然缺少灵性、创意和激情,看来还是得文抄才能成名啊!
于是,他取出镇政府的格子簿,开始继续“借鉴修改”《燃犀奇谈》。
《燃犀奇谈》、或者又叫《火翼与冰鳍的怪奇谈》,是由一系列小故事组成的,最适合分期在报刊杂志上发表。它的内容带着日漫风格,与其说是鬼灵,不如说是妖怪,都取自中国的民间传说和典籍神话,带着浓浓的人情味和民俗风情,有童年回忆的温馨,又带着怀旧的忧伤。
杨子建曾认真看过《燃犀奇谈》十几遍,虽然不能说背起来,但大致内容都很熟悉。下一周他要交林老师的,是两个故事:《低语的板壁》和《异巷》。
《低语的板壁》近七千字,主要写旁边废园的蛇鼠精灵关于祭品的纠纷。
《异巷》九千字,写的则是神鸦社鼓的故事,但里面的唐装和旗袍全改为汉服了一下,因为唐装是“唐人街的简化旗装”的称呼,与汉唐服装真的没有半毛钱的关系。
南剑市毕竟是闽学的发源地,历史上闽省一直是天地会的大本营,反清第一线,因此把地点移到南塘的时候,有关的民俗故事和衣着服饰都要往汉化做一番修改,同时也有杨子建的一番私心。
谢小钦这时转过头来道:“你又在写文章,别忘了,下周开始单元考。”
杨子建手一颤抖,写错了几个错别字,连忙修改过来,苦着脸道:“我今天把文章全部写完再说,下周专心考试,现在开学才二十多天,老师教的内容不多,临时抱佛脚还来得及。”