第六十九章中和之道（1 / 2）

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茅峥听完陆风说话竖起大拇指，笑着回道：“陆大哥说的不错，就是这么个理。圣贤们教我们爱人，爱得可不是虚无缥缈，在幻想中的人。而是生活在这片土地之上，有血有肉的人。有血有肉，便自然是有七情六欲的人，欲望如果不加节制必然会给所有人带来危害，但是如何节制，却也是有大学问。像佛家主张完全的禁绝欲望，我看是不可取的，因为自古以来圣贤从没有教人这么做过。”

陆风听到茅峥说道关键点上，也是有些迫不及待，连忙张口说道：“茅兄弟你快说下去，这圣贤是教我们怎么节制欲望的？”

“如何节制欲望，就在礼乐二字之上。人有七情，就如同乐有七音，如果任由七音杂乱无章地响着，谁会爱听呢？但把七音按照一定旋律演奏出来，再加上各种各样的变奏，就能演奏出世间最美妙的乐曲。人的欲望也是如此，喜怒哀乐爱恶欲，在合适的场合将其抒发出来，不仅不会让人厌恶，反而会让人心生出喜悦之感。

“见到我们不幸惨死的同胞，难道大家不会生出恻隐之心吗？但面对着那些十恶不赦，终究落入法网而被诛杀的人，谁不会拍手称快？同样是有人死亡，却有同情和拍手称快的区别，不就是因为人心本善吗？人心本善，所以才有了对善良的喜爱，才有了对邪恶的憎恶。这就是七情的主旋律。

“同样的，这里所说的善，和所说的恶，都是真真实实存在的东西。可不是被人幻想出来的，那些虚无缥缈的东西。在我汉家人这里什么最真实？当然是家庭；什么最重要？当然是祖宗。自古以来，对家庭的忠诚，对祖宗的崇敬，便是一直都是我汉家人的根本呀。

“但你们也要知道，我们把家庭和祖宗放在很重要的位置上，但我们的理想可不是一种家家各扫门前雪的情况，而是人人都看作是一家人，相互之间没有嫌隙，相互帮助的社会。这就是所谓的大同。在大同社会，人人都能过上安居乐业的日子，不仅能过上安居乐业的日子，还能够和所有人和睦相处。

“古往今来，多少仁人志士都在为着大同理想而努力，但是多少人面对着这个冷酷无情的世界含恨而终？天真的人，认为我只要去行善，只要我做得够好，其他人自然就能跟我一样，于是天真的人流干了泪水，而这个世界还是这个样子。而只有真正的智者，在洞察了这个世界纷繁复杂的利益关系之后，依旧选择义无反顾地去为大同理想而努力。《中庸》有三德曰：智仁勇。孔夫子是这样的一个人，而张载老先生也是这样的一个人。张载老先生的《西铭》，讲得就是如何实现天下大同的一条道路。

“什么是欲望，就是想要得到一些东西。得到了会生出喜悦，而失去了就会出现愤怒。我问你们一句，如果你们把左手上的一件东西，交到右手上，你们会生出愤怒吗？如果你的左手因为右手拿走了一件东西，你会让你的左手，拿起刀子把右手给砍伤吗？这就是宽容，而是是实实在在的宽容，因为生活的共同的土地之上，有着共同的祖宗，所以我们是一家人，一家人之间没有那么多的是是非非。

“而面对着外来的侵害，一个整体总会团结一致的去抵抗这些侵害的。双脚坚实地踩在地上，眼睛牢牢地盯着敌人，左手拿起盾牌，右手抬起钢刀，就这份气势也是令人生畏的。为什么呢？就是因为团结一致。

“所以，欲望所引起的喜怒，并不是什么很可怕的东西，而是要把这些喜怒放在它该被放到的地方。爱自己的同胞，恨伤害自己同胞的人，并在自己力所能及的范围内，把自己的善心推广到自己能推广到的地方。这就是真正节制欲望的好方法。”茅峥说罢，也是长长地舒了一口气。

在场的所有人听完茅峥这番话，内心也是一种被震荡洗涤的感觉，没有人发出一点声音，屋子里一根针落下的声音都能听得一清二楚。

“茅兄弟，你说得很好，我也是受益匪浅。不过你刚才说了大同社会，人人都会相亲相爱。难道我们汉家人也能和那些胡子、羌子一起和平共处吗？”陆风问道。

“也许有一天可以，但现在肯定是不行的。也许有一天，我大宋收复了所有失地，然后大举推行王道风化，让仁义之道洗涤一切蛮夷风俗，到那个时候，也许大家就能丢掉一切嫌隙和猜忌，和平共处了。但现在肯定是不行的。”茅峥回道。