第四章 真印诀（2 / 2）

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故老相传，在无量劫以前，西方有一净土佛国，在那里人们过着无悲无难的大自在生活。有一日，临国国君贪欲横生，起兵攻伐，因佛国的居民于武道上仅为强身健体，故纷纷登临极乐，活下来的也都成了临国的奴隶。是时有位未曾修过武道的高僧化身怒目金刚，从佛国深处一路走向临国都城，真言出魂飞，手印起魄散，万里行程伏尸百万，最终以无边杀劫化解了佛国的这场浩劫。

于是就有了这种脱胎于佛宗的三密加持术和大手印、把真言与手印结合的修炼法门——真印诀，算是武道修为的一种。大部分是用于加持各种状态，像正心、正觉、正见等的正面状态，当然也有诸如震摄、僵直、失聪等的负面状态，真接用于攻击或防御的也有，只是不多。

与传说中的大杀四方不同，时至今日，武道中选择修炼真印诀的人却是凤毛麟角，不是因为其对佛性、佛心、悟性等方面的要求，这些要求在一些天才面前根本就不算什么。真正让这种武道没有市场的原因只有一个——修炼这种法门的时间太长，而且其中的绝大部分时间还是在枯燥的抄经、颂经和观想中渡过；而与这种长时间投入相对应的却是不明显、且可替代的使用效果。

例如悟空最开始用的“者”字真言，这是一个在对自身加持正觉效果的同时震摄对手，事实上给自身加的正觉效果只是能看穿对手的虚招，而震摄效果就是让对手有个短暂的失神。这两种效果虽然在高手过招时很实用，可比起耗费的时间来说，就没想像中的那么好了。要看出对手的虚招你可以通过多与人过招、或是增加阅历来实现；而让对手失神的效果更简单，拥有很好的战绩或名声、又或是出其不意地吼一嗓子效果也差不到哪里去。

这就导致真印诀即便是在弘佛寺里也少有人修行，就连大师兄都未曾染指，除了他们师傅和同辈中几个正在闭关的高僧外，寺中就只有三师兄最精通此道。而悟空之所以学更多的是因为不想浪费——抄经同颂经一样，都是他会了后就落在他身上的责任，也就本着不修白不修地顺带着修炼起了真印诀。

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悟空再次毫无意外地败北，微微气喘的他看起来比和白星激斗了一场还要累，转身看了一眼阁外那座巨大香炉里、自己与三师兄比试前燃起的高香，如普通人大拇指般粗的香火还剩大约三分之一的长度——看来这次坚持的时间与昨天差不多。

“比昨天长了三十刹那。”看透他心思的三师兄开口了。

按阿七的测算，一弹指就相当于前世的一秒钟，而所谓一弹指为六十刹那，也就是说三十刹那就是半秒钟，三师兄的时间观念之强可见一斑。悟空却没有任何惊诧的表情，在他看来三师兄有这种表现太正常了，正像他师傅说的那样，几位师兄都是有大智慧、在某些方面有大知觉的高僧。

“你的外缚印结的不对，结印时食指和中指之间的距离要再近两丝……小指的速度太快了，要注意和其它手指同时结印……内缚印结的太紧了，印不是结的越紧越好，要保持一定的弹性，这样方便结下一个手印，也有助于手部气血的流转……”在悟空所有的师兄当中，三师兄是最有耐心、也最会教人的，与他那冰冷的神情完全相反。

“……你的金刚萨锤普贤菩萨的所有经文和真言都已经很纯熟了，回去多练练手印。大日如来心经的真言和观想还不够，一会儿在白绢和经册上各抄写十遍……”

留课业算是三师兄特有的规矩，不只是留，第二天还要检查。而每天来的时候摆在自己案上的经书，就是当天要学习的内容。三师兄皈依前曾经高中状元，留课业就是十年寒窗苦读留下来的习惯，估计是佛祖要借他之手、让悟空在这个世界补足前两辈子欠下的功课。

“……抄写经藏和真言不只要写在经册上，还要借观想烙印在心识中；真言做的只是唤醒心识和身体的记忆；而手印则是自身和天地沟通的桥梁，任何一丝差异都不会得到天地之力的完全认可……”

这段话是每天都要说的总结性发言，悟空已经可以一字不差地倒背如流，甚至连音调、语气都可以模仿得惟妙惟肖，可并没有什么用，他在真言术的比拼中除了坚持的时间越来越长外还是次次败北，最让人无力的就是三师兄好像每次都游刃有余、没有用出真本事的样子。

“快去完成今日的课业吧，要不一会儿悟性又要来催了。”说完三师兄就将身前的紫檀木盒轻轻地放在自己的怀里，然后像悟空刚刚一样开始抄起经来。