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第1857章:哲学家宁凡(2 / 2)

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宁凡放下书本,认真的说道,“我是谁?我来自哪里?我将要去何处?”

“这可是哲学三大终极题,谁要是知道答案,就可以说知晓宇宙的奥妙。”

许小晴摇头道,“这个问题太深奥了,我可答不出来。”

“是啊。这就是道。”

宁凡沉吟一句。

这些天通过中外哲学名着,他现一点,无论是东方,还是西方的哲学思想,全都涉及到一个本源问题。

只不过东方将本源称为道,西方则称之为神。

这个神,并不是指某些教派供奉的神灵。

西方哲学家认为的神,是指一个创造者。

创造者的出现,导致了宇宙的存在,天体的运行。

正是创造者的第一道原始动力,才让宇宙运行、万物出现。

无论是创造者,还是大道,就是修道者追寻的目标。

只不过修道者,在找寻本源过程中,领悟到了大道的力量,这才拥有了种种神通力量。

而这些哲学家只是从思想上取得这方面的成就。

“这也很难说。谁知道这些哲学家,有没有从中领悟到力量。”

不知不觉,宁凡想起了西方的神灵。

“那些神灵是不是就是领悟某种法则的存在?”

“姐夫,你想什么呢?”

“没什么。”

宁凡摇摇头,再次问道,“你知道什么是自我、本我、我吗?你是怎么看待它们?”

“姐夫,不是吧。你不会真的看破红尘。那我和姐姐该怎么办啊?”

许小晴大惊小怪一声,说着将手贴在宁凡的额头上,“没烧,不糊涂啊。”

“别闹。我和你谈正事。”

宁凡一把将许小晴的手推开。

这些天的看书,宁凡还真的有些收获,好像找到与元神间的一点联系。

见宁凡神色严肃,许小晴也变认真了,“这是心理学家弗洛伊德创造的精神结构。

本我是指先天的本能、欲望。我受到社会规范、伦理道德、价值观念等外因的约束。自我就夹在这两种状态之间。”

许小晴又说道,“打个最简单的比方。比如我在商场喜欢一个包包,非常想得到它。这就是本我的想法。

可是我又没钱,又不能非法获得。这就是我的约束。

等到我赚钱后将包包买回来,这就完成了自我。”

“在我的约束下,让本我脱,成就自我。这就是元神吗?”

想了想,宁凡还是绝对不对劲。

元神是先天之性,又称“元性“、“真性“。

当元神随胎儿一起来到世间,封闭在身体内,不具备意念活动,表现如婴儿不识不知。

修道中人就是要需要通过一定的方式让元神苏醒。

元神并不是某种本能欲望,它一直存在,只是没有觉醒,这就不符合自我描述。

而我、本我等后天意识层面,就更加不是了。

“那究竟谁才是真正的‘我’?”

元神就是明心见性、认知真我的过程。

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