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第一百零三章 人皮书1(1 / 2)

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大金牙对我们边描述着,边说:“这画中的灌子,是专用来害人使的,是这个邪教专门用活人来养蛇的”。

我不解的问道:“养蛇,蛇只食能一下吞入腹中的食物,这人怎么可能一下子被些蛇吞入肚中,看画中的这些蛇的个头也差点吧!除非是巨蟒的身体,你们看看这灌子中伸出的蛇的身形,并非能吞下整个人的身体呀!”。

大金牙确将头摇的像拨浪鼓一样,说:“这个邪教非常的邪门,手段非常阴毒残忍,害人的手法更是诡异无常,那本书由于全是古代印度竼文,一开始我并不识得书中写的什么意思,后来经过长时间的倒买古董,随着自己的悦历知识的增长,最后终于弄明白了,那本书中的内容。

这本书全是皮制的,并不是一搬的动物皮质做成的,而是用人皮,每张皮很精薄,用了特制的药水所泡制,这本人皮书不腐不烂,虫蚁不咬,一般的水火不浸,这书就是这门邪教的教小说里记载这教中的一些大事情,以及一些秘密事件,就如中国古代,每个朝代吏官用来记录,朝中的大事和皇上言行一类的书籍。”。

大金牙说到了一半,停下来又开始擦试脸上的汗,大伙正听在关健的兴头上,都想知道下面的内容,全催促大金牙接着往下讲。

大金牙从背包里摸中一壳酒来,仰面喝了大大的一口,我想他是除了想润下嗓子,更是想壮壮胆子,大金牙看看大家,接着向下说:“这书里的记载到,这门邪教存在于古印度史上,最伟大的时期,孔雀王朝第三代君王阿育王的时期,即约前304年-前232年。

先说这孔雀王朝,在古印度历史上非常的有名,可以说是第一伟大王朝,没有第二,孔雀王朝是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝。

阿育王在位期间,南亚次大陆除极南端一部分外,全部囊括在孔雀王朝的版图之内,首都为华氏城(今巴特那),孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权,它的事业成为激励后世无数雄心勃勃的枭雄去奋斗的目标。

孔雀王朝约创立于公元前317年,又是佛陀涅槃后第一个统一全印度的王朝,建都于中印度摩揭陀国的华氏城,三传至阿育王(约即位于公元前273年),文治武功达于鼎盛,成为印度史上最大的帝国,其对佛教护持弘扬之功,亦无出其右者。

阿育王所推行的轮王政策:于石崖或石柱上铭刻生活道德的训诫法敕,广建寺院,供养僧众,于全国修建八万四千佛塔,设立“正法大官”,力助弘化,举行第三次经典结集。由于阿育王的笃信及推展,人民信仰日盛,佛教遂成为国教,阿育王在第三次结集后,即派遣传教师前往印度边境及国外弘化。

其范围远至希腊、埃及、地中海沿岸诸国、缅甸、锡兰等国,此划时代的胜举,由于传教师传承的部派不同,以及因应当地风俗民情的需求,进而产生特色殊异的新部派,或促使原有部派的再次分化,阿育王执政30余年,使佛教走向国际化,其对佛法传布的贡献和以佛法治国的政策,为后世轮王治世留下最佳典范。

因此阿育王,被印度尊为史上最伟大的君王,其本身也被佛教尊为护法明王。

这时的佛教,释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了,期间经历了七位持法者,进行过两次大结集,佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想,也广泛传布到印度次大陆的千家万户,但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比,并未取得阿育王塔压倒性优势,更未传布到印度以外的地区,而随着传播的进行,其内部也分化成了不同的教派,在阿育王皈依佛教之后,佛教的传播取得了质的飞跃。

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