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第二十二章 寻找陵墓3(1 / 2)

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在《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。 ”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理,以达到趋吉避凶的目的,风水学又有阳宅和阴宅之分,溯源风水,可以追溯到悠久的远古时代。

“形法”与“理法”,中国风水“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟家的择址布置。

中国风水的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派,注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,并且,建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位。

中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则,阴阳平衡原则,五行相生相克原则,风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体。

中国古代更讲究这天地人合一,风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程,从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。

太极泛存观,场气万有观,场气导引观,直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派,包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派,包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

风水学已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,并分为:形势派:峦头派、形象派、形法派。

理气派:八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、(奇门派、阳宅三要派、廿四山头派星宿派、金锁玉关派。

命理派:根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。

其中《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏,上自写于三千多前的数字卦,下至民国早期术数学家的专著,一一着录。

此明元空大卦向水兼收之法,举四山以例其余,皆卦内之清纯者也,共有八局,此处列出四大局,另外四大局定可依法推出。

古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。

风水学核心思想是天人合一,人与自然的和谐。以天地为观察了解风水法器风水学的核心是全面考虑,综合分析,统筹兼顾,主要有十个方面的内容即:一、观天二、辨质三、察形四、乘气五、方位六、定位七、择时八、施工九、循礼十、积德。

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