第三百一十四章 提高明人的道德观（1 / 2）

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春节这个假期，除了安保队外，汉唐集团的其它部门都没有组织大型的团体活动。

整个过年期间，大家在网上的互相沟通倒是一片祥和，没人对此提什么意见——汉唐集团技术员们的社交活动圈子现在明显开始变小了，有的人以工作单位为范围来交往，有的人以兴趣爱好为范围。

这样看，团体活动也许还算有吧，但是再也不见了往日的规模。

到了大年三十时，他们三五之人结伴去热兰遮市场买一些年货回来，在宿舍里，大家一起动手，一顿年夜饭也许就解决了。

同时大家都收到了好消息，在1650年十一月份之前，汉唐集团的建筑部门保证让大家都能住上属于自己的美式木屋别墅，二层楼带花园和草坪的。这个人人有份，除了姜雪和范伟业老师，他们还需要和父母住在一起。

好吧，这算是好消息了，虽然还是慢了些。

但以目前的情况看，台湾劳动力短缺的大问题，似乎得到了一定程度的缓解。

事实上，对劳动力的问题，明人工厂主或作坊主们也许最有发言权。他们明显感觉劳工有了一定的挑选余地。

广州和厦门招聘的各种工匠，特别是泉州地区大量招聘的工匠们，汉唐集团按照他们的技术能力，都分给了各个部门，哪怕先是让他们去从事一些最没有技术含量的体力劳动，适应一下汉唐集团的工作节奏和风格……幸好汉唐集团早先聘用的一些明人工匠可以直接与后来的他们沟通。

体力劳动工作往往是最需要人手的地方，比如搬运、开垦荒田——连位于二层行溪地区的王国涛站长那里也分了五个人，专门负责清圈、堆肥、加工饲料——王国涛站长在报告中写道，他现在可以把猪场再扩大一倍，并提醒汉唐集团注意，在畜牧业上的人力投入，会获得一比十的产出回报。

这个回报率并不高，因为建国安董事也说过，在农田水利上的人力投入，会是一比二十的回报。

那时李子强董事说得最吓人了，他直接说工业上的投入回报率是一比一百了。

伍大鹏董事长被他们这些回报率弄得头昏，本来想不问，但实在忍不住便问了李子强董事，他是怎么算出一比一百的回报率的。

李子强董事得意地说：“很简单，一个铁匠，用红星提供的铁料，一天能手工打制一个滚柱轴承，铁匠一天的工资是二十五马票——可一辆马车是多少钱？卖给郑家是多少？一比一百都算少了——”

“一个轴承和一辆马车能比较吗？”

“怎么不能？没有我们的各种轴承，就没有我们台湾风格的四轮马车！”

“好吧，服你了……你说得真对！”

“嘿嘿，我红星的人手还是不够啊——”

“没了，这一次懂一点铁匠手艺的劳力都给你了——剩下的全是力工了。”

“力工现在不缺——就看山东招来的人中还有没有好铁匠了，手锻打制流水线的方法也不错，省了我们好些动力和精力。”

“但愿吧——”

舟山群岛上那一帮子所谓的士兵和陆续从厦门递解过来的俘虏，还有后来来到的那些山东劳工们，汉唐集团的人没有敢先把他们直接发往台南地区，这个可不是净化的问题，而是行为习惯的问题。

其中的工匠们还好说，可以大胆的选拔出来，至于其它大多数参与过打砸抢的行为的人，让汉唐集团颇为忌讳。

现在台南地区的公共秩序，是建立在被管理者的痛苦之上的。

罚马票，罚劳动，踢屁股，抽藤条，汉唐集团的安保队真是不知道用了多少手段，才刚刚让台南地区的大部分明人们懂得公共场所的一些文明习惯，排队，乱丢杂物和随地吐痰，乃至不随便大小便。汉唐集团害怕，这一些成规模来的人，就他们的的行为习惯来说，别和这个地方发生冲突……也不是害怕，而是担心处理起来太麻烦。

明人不是不懂得公共道德，可是他们的公共道德观只是建立家庭、家族里面，没有人会在自己家的庭院里随便大小便，更不会在家族聚会、祭祀时恣意妄为，如果细细观察，仅仅把公共场所的概念设定在家族这个社会小圈子里面，他们各个都会表现的彬彬有礼，相敬相容，更让汉唐集团感到奇怪的是，他们的表现和那面世界里最喜欢提到的个人素质论无关，甚至和明人个人的财富多少，知识多少不发生关系——

如果再往上升一格，升级到社会，哪怕再大一点点的集体里，还要想这些明人们保持公共道德观，那就是相当难，相当难的了——

如果不是汉唐集团的到来，明人们的这一种生活习惯，可能会保持几百年吧。

有的技术员说：“这个明大陆的五德观念中，从来就没有公德这一说，所以啊，咱慢慢给他们加上吧——六德，听着多喜兴——”

那面世界里的网文扑街写手杨友行，见这这番言论，当时来了劲头，他说道：“我们索性再给他们加上一条，国德，算七条好了——既然升格了，就升大发一些也行！”