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第一百一十八章 当女婿的套路(1 / 2)

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写在前面:这章的世界观取材自《缅dian高地的zheng(拼音一下)治制度》,当然了有比较多的夸张创作艺术加工等等成分,不过有兴趣的可以找这本书来看看,拼音是怕有字词是点家显示不出来,用的。

下面是文

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“你是怎么知道盘瓠是从那里出来的?”梼杌问楚阳,自己都不关心的盘瓠出身,怎么楚阳会知道?这人在神山上的时候连自己的挑衅都从来不置可否,竟会去关心一个实力不怎么样,靠着上门来上位的神?

“在你从‘缅’这个世界下船之前,我先给你说说这个世界的大致状况吧。”楚阳显然不打算回答梼杌的那个问题,而是提出要给梼杌介绍缅的概况。

梼杌知道虽然现在的楚阳看起来和神山上的金炎神君大相径庭,但是本质变化不大。

他现在不打算回答自己的问题,那梼杌就指望不上他会回答。

既然如此,那还不如听听自己下船后会面对一个什么样的世界。

“缅”是一个与末法世界中,与华国西南相交界的,一个盛产翡翠玉的国家的土地与之相对应的世界。

那个国家就叫缅国。

缅国在末法世界中,因为地缘关系,接受了从婆罗多世界传来的小乘佛教,而小乘佛教在传入缅国后,在缅国境内获得了相当广泛的受众。

这让其一些古老的,传承自‘缅’世界的制度,在后来的末法世界,反而不为大众所熟知了。

这种传承自“缅”世界的制度,就是“女婿制度”。

“缅”世界一半是内陆,一半靠海。

这个世界从山海之海中看,就好像一艘船。这艘船的一边是甲板,另一边则盛满了海水。

这样的世界构造,让风无法携带着水气,从海这一边越过内陆的山谷,造成了靠海一端世界与内陆深处的世界降水极端不平衡。

降水的不平衡导致了产物不平衡,而生活在这个世界中的阳气化物,在修成元神之前,也是要靠世界的出产物养活自己。

因此产出物的不平衡,最后造成了内陆与海岸线的领主之间势力的不平衡。

因为内陆的生活远海岸线沿线的生活来得困难,所以,内陆的领主,要说不向往海岸线沿线的生活,那是不可能的。

而在很长一段时间内,‘缅’这个世界里,内陆的领主却能与海岸线的领主维持着一定程度的“相安无事”。

而这种相安无事,正是建立在这种奇特的女婿制度之上。

在缅的内陆,每个领主都会定期外出,看到顺眼的异性,便娶回自己的城邦,做夫人。

夫人是越多越好,目的是为了让这些夫人,生下尽可能多的漂亮女儿。

这些女儿大多继承了部分父亲的能力,和母亲的美貌,因此,她们的吸引力对于内陆中较强的修炼者来说,是普通女性难以与之匹敌的。

这些生活在内陆中较强的修者,为了与这些美丽的女性结合,就甘心成为了领主的女婿。

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