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第三十三章 庙会之争(1 / 2)

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伏龙庙会从何时起在槎郁县出现已经不可考,但这伏龙庙的神异,却是口耳相传,人尽皆知。伏龙庙有三怪:

伏龙庙傍山而建,四周有古木参天,但无论如何大风大雨,伏龙庙顶上寸叶不沾,此为第一怪;

伏龙庙前有槎郁县内的主流郁河流过,凡船行至此,必得燃炮一封,船主需上岸进庙敬香,否则必触水下乱石,而只要燃过炮竹,上岸敬过香,则会船行顺利,此为第二怪;

伏龙庙庙中神像游行之时,若诚心敬献钱米香火,则此人手背会长出一点红痣,得此红痣者,均会在接下来的三年中,有极旺的运势。

正因为如此,伏龙庙会有今天的声势,也就可以理解了。这样一个有千年历史文化积淀的庙会,却遭遇了一次挑战。

挑战这个词听起来颇有意思,很容易令人产生多样的联想,这挑战是因为年轻一辈进城打工的人多了,对于怪力乱神的事情不再相信了,所以庙会遭遇了老龄化的困境,还是这庙会与旅游发展联系到了一块儿,变得不伦不类了,未来如何,是一种挑战?

然而都不是,这挑战就是字面意思,有人上门踢馆的意思。

在刚过去的一年一度伏龙庙会上,在离伏龙庙会足有三十公里之遥的三山庙,抬着他们的降生童前往伏龙庙会,并生言日后伏龙庙须作为三山庙的分庙存在,香火钱须供奉半数给三山庙,以后三山庙的降生童出游活动将作为伏龙庙的庙会游神活动。

这话一出,便在整个伏龙庙的香客中掀起轩然大波。

纵观整个华国的历史,翻开各地县志一看,都少不了会提到一件事:械斗。

这并不是一件好事,但是它真实的出现在广大的村庄的历史河流中,并非仅仅是笼统的穷山恶水出刁民那么简单。

这其中涉及的东西太多太多,资源的分配,势力的扩张,家族的似怨等等。

这次三山庙降生童对伏龙庙的公然叫板,立即引起了伏龙庙附近多个村落的不满,正打算进香的信众,不乏立即回家拿起锄头铁铲的人,大有要与三山庙抬轿信众械斗的架势。

却说那三山庙是清代于槎郁县青桐乡柏塘村建的庙,降生童被香客尊称为三山护国公,并不是槎郁县本地原本有人信奉的地方神仙。

他被尊称为三山护国公也是有一段故事的,但这段故事真实性显然很低。说的是清乾隆年间,皇帝下江南,行至广南,遭遇恶贼,便有三兄弟救驾,在不能力敌之际,突然有三山神降三兄弟身显灵,让三人以一敌百,击退恶贼。

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