第一四六章 通用语（1 / 2）

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奖叙西征有功人员的上谕明发不久，金积堡大捷余波犹温，一道超重量级的上谕颁行全国：定汉语为“通用语”。

举国震动。

洋洋洒洒数千言，好大一篇文章。

上谕从陕甘回乱楔入，说“汉、回本为兄弟，中生微隙，枭逆乘之，致成大戾，手足相残，痛何如哉！”

痛心疾首过了，做无语问苍天状，“血色历历，所以昭炯戒；殷鉴不远，何以惕覆辙？”

接着开始忽悠：“朕考诸于史，世界万国，三代以上，言语同一，黄发垂髻，略无参商，民人熙然；三代以下，言语殊异，重译难明，猜嫌渐生，龃龉日多。乃各怀异心，彼此怨谤，相互揣疑。细嫌终成大忿，手足化为仇雠，兵戈相交，冤冤相报，世代相仇。噫，岂不痛哉，岂不愚乎！”

这个“三代”，不是“祖孙三代”之“三代”，而是指“夏、商、周”这三个朝代。

在儒家的想象和叙述中，“三代以上”，包括原始部落的唐尧、虞舜，乃是天堂般的存在，民风淳朴，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，上位者个个是圣人，下走者统统是活雷锋；“三代以下”，人心就开始变坏了，机诈倾轧，一蟹不如一蟹，一代不如一代，而最糟糕的那一代，则永远是目下的这一代。

有趣的是，彼时的欧美，也有许多人持类似看法：中世纪是黑暗的、邪恶的，工业化是扭曲人性的、放荡堕落的，所有的美好和光明，都留在了遥远的古希腊。

所以，这个“三代”，既指中国的“三代”，也指泰西的“三代”，“世界万国”四字，倒不为虚设。

至于“言语同一”如何如何，“言语殊异”又如何如何。则是把《圣经》中的通天塔的传说揉了进来——在天津的时候，关卓凡就曾经以之忽悠过御姐的。

这一段话，中西合璧，扯泰西的虎皮。拉自己的大旗，颇能唬唬人的。反正，对于彼时中国士人来说，中国的“三代”是什么模样，全靠想象；泰西的“三代”何如。连想象都无从想象，自然上谕说什么就是什么。

那个“噫”字，拟稿之时，颇有争议——这是圣旨，不是普通文章，这个“噫”字，呃，会不会有点儿……不够庄重？

不过，关卓凡最后还是决定保留。庄重不庄重的，见仁见智。这份上谕，摆在第一位的，是感染力、说服力。反正，只是一个“噫”字，又不是“噫吁戏”。

好，接着往下看。

“朕拊循万姓，教化天下，满、汉、蒙、藏、回，皆华夏生民，朕之赤子。无有轩轾，岂分畛域？”

这个这个，不同族群，为了言语殊异。鸡同鸭讲，终致大打出手，介么叫人痛心的事情，朕怎么能够坐视不理呢？

咋办涅？

到了这个时候，药方其实已经呼之欲出了：只要“言语同一”，大伙儿不就重新亲如一家了吗？

不过。上谕没有这么快就图穷匕见，而是继续扯泰西的虎皮，拉中国的大旗：

“泰西诸国，皆族群纷杂，彼此猜嫌，相仇相杀，祸延百代。明君贤相，痛定思痛，乃取一流布最广之族群语言，或曰通用语，或曰工作语言，或曰官方语言，颁行全国，着为永例，令各族群皆操此语言，自此手足相牵，再无争扰，乃得同心戮力，强国富民。泰西诸国今日之盛，实肇造于此矣！”