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第六十一章 能够灭国的大将,我大唐多得是(1 / 2)

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杜暹是个文人,还有着极重的书生意气。

但是唐朝的文人与别的朝代不一样。

唐朝的部分文人有着很强的从军思想,故而唐王朝的边塞诗以及弃文从武的文人是中国历史上最多的。

杜暹出身于濮阳杜氏,明经及第,历任婺州参军、郑县县尉、大理评事,开元四年,他改任监察御史,并到碛西审核屯田事务。

这一去西域,杜暹就给西域的豪情感染,弃文从武,最终充任安西都护府副大都护、碛西节度使。

而今以军功入相,固然回到了文职,但他身上的血液还是热的,心底期盼着在自己的理政下,开创一个军功远胜太宗、高宗时期的唐王朝。

故而杜暹一听宇文融话中大有“放马南山”的意思,整个人就毛了,毫不迟疑的当面指摘。

“宇文尚书,我朝自太宗皇帝起,向来是文武并重。我大唐神威,盖于天下,岂有享受太平的道理?尚书既然懂得好战必亡,自然也明白什么是忘战必危。消减军费,平息战事,万一导致边疆疲敝,贼寇入侵,这个过错谁来背?”

杜暹再说宇文尚书的时候,还刻意加重了语气。

在长安无人不以为新晋宰相是宇文融的时候,杜暹莫名其妙的来了一个截胡。

两人本就是政敌,又有这层仇怨,争辩起来,毫不留情面。

宇文融果真脸色微变,但他依旧保持着理智,说道:“可现在却是重武轻文,难道杜相不闻汉武帝罪己诏?汉朝因多年战乱导致社会经济凋敝,文景二帝轻徭薄赋,推崇黄老治术与民休息,令得天下百姓无内外之徭,天下大治。可汉武帝继位之后,连年征战,以至于出现海内虚空,人口减半的惨状。难道杜相想我大唐步此后尘?”

他说着,激昂的说道:“何为大德?偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服,此方为大德!”

宇文融借鉴的是《尚书·武成》里的话,全句是“王来自商,至于丰,乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。”

说的是周武王伐纣的典故。

周武王讨伐纣王之后,马放南山,刀枪入库,以至于五谷丰登,万民乐业。

杜暹面不改色的说道:“宇文尚书且不闻三监之乱?”

比引经论典,杜暹明经及第,是状元郎,才学较之宇文融更胜,随口就道:“周武王放马南山,结果如何?管叔、蔡叔、霍叔一并造反,纣王之子武庚,见机叛乱。幸周公贤德,组建兵马东征。周公取胜之后,吸取了之前的教训,将弟弟康叔封到原来商王统治的中心,以朝歌为都,统有八师兵力,才有天下太平。足可见没有足够的力量,何来的天下太平!”

“说得好!”

裴旻抚掌而赞。

宇文融的话,让他听得很不舒服,故而也准备与他辩一辩。

但随即他发现杜暹引经论典的能力可比宇文融高明的多,根本用不着自己出手。

周公旦是何许人物?

孔子这辈子最佩服的偶像,孔子一生政治所求,就是恢复周礼。

周礼既是周公制定的。

宇文融一时间脸色阴晴不定。

“好了,这就事论事,出了事情,大家和和气气的商议讨论,何必吵得面红耳赤的?”

和事佬源乾曜发挥了压存在的价值意义,说道:“针对宇文尚书说的事情,诸位有什么看法意见?”

裴旻直接道:“对于兵事一道,再座的诸位,相信无人比我更有资格说话,就由我来说吧……”

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