第2621章利益,究竟是什么益（1 / 2）
厅堂之内，诸葛亮的目光缓缓的从众人身上扫过。
看见这些因为眼前的利益便是兴奋起来，交头接耳议论纷纷的各个大姓的人，心中不由得略有些感慨，骠骑大将军所言，真是一点都不差，熙熙攘攘，天下皆为逐利人。
『诸位，诸位！』
诸葛亮微微咳嗽了一声。
众人这一次就配合很多了，纷纷停下了议论，专注的看着诸葛亮。
当然，如果说诸葛亮只是假大空的画个饼，虚假的许个诺，并没有说到实际的要点上，没有掏出些真家伙来，这些人依旧只是会哼哼哈哈，也同样不会有什么具体的行动的。
就见诸葛亮抖了抖袖子，掏出了真家伙，诸葛不传之密，舌战之术……
嗯，咳咳。
『诸位，夫上古之时，人不过一二，物不过三四，百姓所求不过温饱，所用不过遮蔽，故而百姓之所聚集，非求物之用也，乃求得生是也。』诸葛亮缓缓的说道，『春秋战国之际，部落渐亡，七国各呈英豪，制霸于天下，民亦以十万百万，物亦以千种万般，然百姓亦不得物器所用，何也？七国征伐所故，皆用于战也。』
『秦制，胜战之，然战胜之后，亦败也，究其根源，乃制也。』诸葛亮看着众人，声音平稳清亮，『秦制之败，所因众也，然胜于战而不胜于民，制之颓也。故主公以秦制之前车为鉴，思当下川蜀之弊，察社稷黔首之愿，体诸位各族之困，所定此策，可谓利川蜀之百年也！』
众人一听，兴趣更大，便是纷纷催促诸葛亮继续说下去，却没想到诸葛亮摆了摆手，似乎就想要结束这一次谈话的样子说道：『然今观之，南中各位似乎……呵呵，亮以为，各位似乎并未意识到此事之要也，既不能主事，亦不能主谋，只是传话一二，待决三四，言之又有何用？不如就此罢休，亮上书主公禀明南中各族之态就是！至于各位劳苦，不妨直至前院，亮令人送些钱粮草料，弥补各位跋涉劳顿就是。』
众人一听，什么玩意？
这哪里成啊？
就只是说了一个开头，然后就说南中各姓不重视……嗯，确实之前有些不重视，但是这也不能怪南中各姓不是么？谁都不想要听忽悠，在没有确定是不是忽悠之前，谁也不会多重视。
但是看这诸葛亮样子，似乎不像是玩假的。
而且就算是玩假的，南中各姓也不是玩不起，大不了就又是什么征调啊，劳役啊，实在不行看在骠骑面子上多少给一些也就是了，但是如果说什么都不知道，就这么回去了，其他方面会怎么样不好说，但是到了家族之中，多半就会有个办事不力的结果。
所以，怎么说也要将事情搞明白，不是么？
开几句玩笑，起个哄是没问题，可要是真抬屁股就走了，那就把人得罪了，这关系也就僵了。
所以不管是装粗鲁的爨立，还是真粗鲁的孟获，都是纷纷表示自己之前言语不当，诸葛从事切莫在意宽恕一二云云，然后其余的人在一旁敲边鼓，众人齐声附和，算是找了个台阶下。
诸葛亮笑意更浓，『也罢，亮就再说两句。若是所言不妥，各位自便离去就是！』
众人又是纷纷表示哪里哪里，心中则是肯定肯定。
诸葛亮竖立三根手指头，『主公有言，天下之人，且不论贵贱，皆可分为三类，一为产，二为运，三为用也。产者，乃生产也，天下东西南北，各地之产业，农林牧渔矿，皆为产也。运，乃行商坐商，以及桥梁道路，走街串巷之货郎等，皆为运者也，取其从产地运至民宅之意。至于用，那就简单了，天下之人，无人不用……』
众人听了，纷纷微微点头，虽然说这些人并不是太清楚具体产业的分界线，也不清楚所谓第一产业第三产业的具体概念，但是大概上理解一下也不难，举一反三也大概明白诸葛亮说的是什么了。只不过听诸葛亮说可以，要让他们具体的表述出来，那就不容易了，很多人也只是有一个模糊的概念，在脑海当中有些混乱的想法而已。
就像是看一场电影电视剧什么的，很容易，看的听的时候似乎没什么问题，可是要看完了听完了复述出来，就不容易了。
诸葛亮说道：『上古至大禹，部落之人多蒙昧也，兼顾产、用二者，无需运者，何也？该因产物极少，部落之内不足其用也。即便是偶尔多产之物，也由部落首领指派就是，养老爱幼，部落之人上下齐心，共赴患难，此等之时，可谓「能者多劳」之期也。三皇五帝尧舜禹，莫不如此。』
人各有爱，有人喜欢这个，有人喜欢那个，但是归根结底，大都是需要花钱的。
至于有人说不喜欢钱……
那一定有喜欢什么比钱更重要的东西，比如，权柄。
在座的都是南中大姓，考虑的问题自然不是发愁每天吃什么穿什么，因此诸葛亮说了这番话之后，众人便有人点头附和，虽然说这些话方才也略有提及了，但是诸葛亮这么一说，似乎更透彻了一些。
『「能者多劳」之时，上下和睦，部众均分，固有大禹治水，三过门而不入也，天下之所唱。然亦有弊也，』诸葛亮继续说道，『部落生死，全系能者一身，「昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也」，可见一斑。』
尧帝并非要将部落交给舜，而是要给自己的儿子丹朱。可惜后来却被舜发动政变给囚禁致死，而他的儿子丹朱也被舜给流放了。后来的舜禅让给禹也不是真的，按照《竹书纪年》的说法，舜也并非主动传位，而是被权臣禹放逐远方而死。
《韩非子·说疑》有云：『舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。』由此可见《竹书纪年》里面关于尧舜禹传位的说法也并非是一家之言……
『自夏商周制春秋战国，便又是渐变，「能者多劳」之期，变为「能者多得」之时也……』诸葛亮缓缓的说道，『此时，天下生灵得众也，所产益多，余数皆为上所用，赐予能者，固有分封之地，食邑之所。』
『劳而不得，非人所愿也，时短尚可，时日一久，必然疲惫。』座下之焦璜点头附和道，『子曰，「不患寡而患不均，不患贫而患不安。」此均之意，非为简单平均，而是各得其分，正合此「能者多得」之意也！』
『对，焦兄所言甚是！』
『对啊，时代变了……』
『……』
众人叽叽咕咕，发表自己的见解和看法。大部分都是赞同诸葛亮的说法，毕竟他们都是『能者』，自然是要维护『多得』。
诸葛亮也在这个时候重新接过话头，『故，世事变，法则变，变者通，通方胜也。春秋战国时期，产多也，运横生，当可见齐有田，秦有吕，此事……吕兄当知之甚也……』
自称是吕不韦的后人，吕氏吕凯坐在一侧，闻言便是朝着诸葛亮拱拱手，并未多说一些什么。
见吕凯不愿意多说，诸葛亮也不以为意，继续说道：『战国之时，七国为大，各自为政，不通往来，运者未必需自产，便可以转运商品，低买高卖获利，此亦合「能者多得」之意也……只不过这天下能者，越来越多，最终七国合一，便是进入了一个全新时代……』
诸葛亮环视一周，『诸位以为，此等全新时代，又是当如何？』
众人思索着。
『将运者皆囚禁，屠戮，以期民众唯产也，生即劳，死亦劳，不思不想，不求得用？』诸葛亮微微笑着说道，『隔绝交通，以沟堑困自身？制定严苛刑罚，稍有违背者，便是施以肉刑？敢问诸位，此等治国之道，纵然可一时，可否传世乎？』
这自然是不用什么争论，没有人喜欢这样的制度，不管是在座的众人，还是普通的百姓。
不得不说，诸葛亮说的这些，虽然有一些内容并非什么新鲜的东西，但至少总结的很到位。
『观文景之治，何天下皆称其善，究其本源，乃乱后求定，重于产也。』诸葛亮说道，『然七国又乱，又是何故？盖因文景重于产，一地之所出者众，自诩为强也，故于孝景之时为叛，而非孝文之时也。』