第2289章上善若水,下流也若水。（1 / 2）

许县。

或是称之为许都。

之所以称之为『或』，是因为斐潜的原因，毕竟如果没有关中长安作为对比的话，那么大概还是可以称之为『许都』的，但是现在很多人觉得，许县依旧只能算是一个县，多少有些缺乏大汉之都的『王霸之气』。

虽然许县许多地方的名称还是和雒阳一样，比如崇德殿什么的，但是加急建造的，虽然说有还是有，但是整体规模么，就小了许多。毕竟许县说起来只有雒阳的一半大。

天还不亮，荀彧就穿戴整齐了，乘马车来至宫门。夜漏未尽之时，宫门便是大开，荀彧便是领众臣，来到崇德殿的殿前。

老曹不在，他就算大的了……

今日是大朝会。

大朝会则是所有在许县的臣子都必须点卯到场，但并不是所有人都能见到天子刘协，只有两千石以上的官员才能入殿觐见，其余之人则于陛上恭贺。又因为崇德殿的规模比雒阳要小一号，所以实际上不是所有两千石都能进殿……

一般的比两千石的，如果说没有什么实际的职务，只是一个虚职，并不能实领的，就像是益州牧扬州牧等这一类的职位，那么就只能站在『陛上』，甚至因为『陛上』的面积并不大，而变成了站在『陛下』，或者更应该叫做『阶下』。

大朝会的第一步，自然就是官吏代表向皇帝做政府工作报告。一般是由荀彧叙述，也就是反应一下近一段时间一来各地的一些情况。当然，这些情况也就是当下朝廷，也就是曹操控制管辖范围之内的一些事情，其他地区的么，也就是凑个数而已。

如果是正儿八经的年初正旦大朝会，殿内，陛上和阶下的百官，便是要一起跪拜，口呼万岁，向天子恭祝又添岁一年，然后太官令便是会替天子赐百官酒食，一般就是一块水煮肉，一杯粟米酒。再进行一些文艺表演什么的，颇有些像是后世的茶话会。

只不过当下并不是正旦，所以在荀彧汇报完毕之后，则是由少府的官吏来赐给殿内的官员一些饮浆，而殿外的那些一般官吏就可以退场了。

第二轮的议事，正常来说就是要讨论一些国家大事，然后由天子从中平衡调整，决断拍板，但是问题是大事现在轮不到上殿讨论，每次都扯一些小事么又有些侮辱天子的嫌疑，所以在每一次朝会上不管是选择什么事情来讲，多少都会有些尴尬。

刘协也明白这种尴尬，但是他终归是要给自己找一点事情来做，否则他这个天子就可能会越来越没有影响力，就像是被人遗忘在了角落当中袜子一样，最终长满了毛，消失在人们的记忆里。

在荀彧又一次表示了当下四海升平，百姓快乐之后，刘协也没有反驳，只是沉吟了片刻，然后说道：『昔日先帝于雒阳之时，朝会之后，常有辩经，今思之，甚憾也……』

荀彧低着头，拱手说道：『许下初建，博士不全，故而难以辩经。然天下渐定，行将安泰，四方才杰之士必然云涌而来，假以时日，辩经之会，定可复见。天子勿忧。』

刘协点了点头，没有就荀彧的话语提出什么反驳，而是说他之前听闻有大儒郑玄，似乎是学富五车，对于经学深有研究，不知道可不可以请来许县。

荀彧不由得抬头看了刘协一眼，有些拿不准刘协到底是真不清楚，还是在装作糊涂，但是天子的问话又不能不回答，只能是沉吟少许之后说道：『只恐便人前往，郑师亦不得入许来讲经也。』

刘协问道：『却是何故？』

荀彧回答道：『如今五经博士之中，并无古文经学之授也……』

刘协愣了一下，这个理由么……

似乎比起东西间隔更好听一些。

其实郑玄算是学贯『古今』，是属于比较典型的实用主义者，如果今文好用，郑玄就用今文，如果古文不错，就用古文，并没有说偏向于哪一个方面。而荀彧这么说，其实在某些方面来，算是一个托词。

在当下之时，有许多人已经开始觉得今文有问题，开始将目光投向了古文当中，一些解释也偏向于古文，但是问题在灵帝之后朝局混乱，所以『五经博士』的资格始终都没有更换过。也就是说，即便是民间对于古文再度繁荣，重新开始重视，那也是私学，而今文即便是再衰落，也仍然是官方认可背书的思想模式。

就像是后世已经有许多民间人士认为『快乐经文』就是某一些精英阶层利用它来给社会分层，企图固化阶级的手段，但是这依旧只是民间的一种推测而已，不被官方认可。

后世牛国已经有前车之鉴了，其公立学校是政府拨款支持，对学生免费；私立学校则不然，完全自费，一年学费基本就是一个普通家庭年收入。在这种情况下，公立学校的教育会比较宽松，就是营造快乐自在的氛围；私立学校则是另一种天地，要求非常严格，学习压力也大。努力状况不同，结果也迥异：牛国最好的五所私立学校考入牛桥两大学的人数，是全牛国其他1800所公立学校考入这两所名校的人数总和。

许多国外的科学家和教育学家都开始表示，家庭、学校、环境都会决定人的发展，一个孩子想要跨越固有阶层，首先要有天赋，其次个人要自律，刻苦学习，此外还要有好运。可是依旧有人会愿意沉浸在一厢情愿的美梦当中，觉得快乐有理，爽是至道，轻轻松松，睡觉都能上牛桥。

确实，梦里啥都有。

在历史上，因为古文今文的混乱，导致整个学术思想也是进入了混乱期，以至于到了三国时代王肃的王学在混乱当中爬升，成为显学，可问题在于王学掺杂佛、道等思想，衍生出了玄学。在中国古代思想史的发展过程中，玄学处于非常重要的地位，但对于加强中央统治，培养华夏的尚武、奋发精神来说，玄学却是失败的、倒退的。

那么刘协真的是要理清今文古文的经文，确定某个学问么？

显然不是。

刘协听了荀彧的话，沉吟了一会儿，然后才说道：『朕曾学今文，亦喜古文，故多有惑也，盼大儒解之，尤慕郑康成之学。高祖之时，百家皆可为博士；孝武之法，五经博士只有七家；若依孝宣之律，则《谷梁》不入官学。今博士星散，如何可辩……故而，今文古文，皆可博士。朕有心复古文之学，广招天下饱学之士，不知诸位爱卿以为如何？』

大殿之内的其余臣子默默低头，不发一言。

在沉默之中，荀彧缓缓的说道：『此事关系甚大，不如……择日再议……』

刘协微微皱了皱眉，紧接着就说道：『今日便是朝会，为何不可议之？』

荀彧又是沉默了一会儿，说道，『今日正议，乃幽北之战……经学之事么，可待战事定后再议不迟……』

刘协吸了一口气，最后点了点头，重新往回坐了一点，挺直了身躯，就像是神庙里面的雕像，端正肃穆。

然后荀彧就幽州北部的战事，开始论述，讲解，分派事务，然后又是有人就分派的事务再次展开论述，讲解……

直至大朝会结束，台上台下双方都不免有些精疲力尽，各自退去。

荀彧坐在车上，缓缓的离开了皇宫，回到了大将军，或是大司空，或是曹府的官廨之中。这个称呼叫什么都行，就像是谁都知道刘协想要展开经辩，并不是真的为了经辩一样。

可问题是不好拒绝，至少不好正面拒绝。

刘协要求了一次，肯定会要求第二次，第三次，而拒绝了第一次第二次，未必就能拒绝第三次……

这要是拒绝三次以上，那就涉嫌犯罪……呃，犯上了啊。

随着骠骑将军斐潜在关中的一系列操作，或是炒作，让越来越多的汉代人意识到，尤其是像荀彧这样的上层政治家明白，控制媒体，管控舆论，是非常重要的一项行政手段，不能轻易的放手。

想想郑康成，想想水镜先生，自带流量，顶级大V，谁便嘴歪一下，旁人去解释都要解释半天，官方的都不好使。尤其是看见关中青龙寺一波又是一波的思潮涌动，从孔子到孟子，从今学到古学，从求真到求正，乃至于什么五德可论不可轮等等，几乎接连不断，冲击，冲刷，冲撞着原本山东的学术理论体系……