第六百一十六章 哪里都有汉奸败类（1 / 2）

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大日龙城，千佛塔冢，大雄圣殿中心深处。

梵天至尊佛释迦道场内，号称独辟三座小千灵界，创轮回之道的释迦教主高高在上，大日金光六丈法身盘坐在九丈九尺高的莲台法座上，宝相庄严，神目如灯，仿佛能照前世今生来世。

莲台法座下方，数百罗汉，十几位大圣菩萨分列两边。大殿的正当中，一红一白，一老一壮，两位僧人站在那里，白衣者看上去相对年轻些，身着红袈裟的则是个垂垂老朽的僧人，皱纹堆垒，满脸寿斑。只看皮相已是风烛残年，似乎一阵风就能终结他的阳寿了。

莲台法座上，释迦教主目视红衣老僧，道：“左右使者，禅宗七祖远来是客，应赐坐。”

“心安处既自在，安坐与不坐又有何妨？”红衣老僧谢绝就坐，一指身旁白衣僧侣，道：“释迦教主，老僧此来是受师弟圆空委托，向教主介绍一位来自盘古元界的一位轮回之道的同修。”

“你师弟圆空？”释迦教主微感惊讶，道：“就是那个死守地表人界，历经三世无量劫，号称闭目查三界，睁眼见轮回，超脱生死道之外的无量佛？”

“物相是嗔，物相是痴，九戒不戒，诸法性空。”白衣僧双掌合十道：“小僧秦当空，拜见教主。”

释迦教主坦然受之，宏声问道：“禅宗说轮回佛法不过是镜像虚相，慈悲既是消极，以心照镜，不问前生不求来世，不修性灵而只求常驻此身而为禅修，虽自称佛道却与巫族邪道何异？”

秦当空道：“万法皆求圣，而圣人之心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。”接着又道：“此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照，如此一来本我已得自在，又何必求前生我来世我？”

“好一个伶牙俐齿的小和尚。”释迦教主陡然喝道：“汝等禅宗名为佛道，却不修轮回，不渡凡俗，不修往生功德，自给自足自负有为法，既如此，又为何跨界至此到问道于本座？”

大雄圣殿内余音绕梁，释迦教主走下莲台法座，径直来到秦当空身前，大日金光六丈法身居高临下看着秦当空，不怒而自威的气势顶天立地，仿佛天上地下唯我独尊。

秦当空昂然站立，身后忽然凭空出现一棵菩提巨木的法相，那巨木之大仿佛自成一界，树上可见凤凰翔，玄猿白鹿随隐见，金狮玉象藏匿苍翠间，树下有洞，洞口有字，左边写乾坤无极，右边写的是斜月三星四个大字。

释迦教主身形顿住，气势凝重如山，岿然不为所动，却也没有了进一步动作的意思。

秦当空挥手一抹，菩提巨木法相消失不见，道：“教主独辟三界，以镜像拟化天地，创立时空轮回之道，如今终成至圣天尊一方霸主，却忘了三千年前是怎样被逐出家门，又是怎样得利莫里亚大圣师点化习得时空大道创立六道轮回的？”

释迦教主道：“利莫里亚文明早已毁于大元首和明尊之手，远古大圣也已尽数作古，我当年幸得大圣师点化习得时空之道，此段因果缘法早已了却，汝既已证至圣佛果，当知道寂灭昨日不可留的道理，如今旧事重提却又为何故？”言下之意，大家都是至圣修为，彼此应该留些面子，何故揭我老底？

秦当空道：“我本逍遥人，修轮回不入轮回，参悟五行而不以五行为法相，自在于天地间一闲散人，本打算藏身在菩提大尊遗下的小千灵界中，不求闻达不问世事，奈何因果牵挂宿命禁绊太多，此行实乃赶鸭子上架不得已而为之，教主慧根宿慧通晓万世因果，当知道托我来此那人的意思。”

释迦教主沉吟片刻后说道：“盘古元界天道混乱，阴阳颠倒五行错乱，修士们难求不朽，任凭何等修为的大德也只有借轮回才能常驻于世，否则便只能或者应雷劫而飞升，或者直接破空入震旦，当日佛门入东土，太昊本意是引导信仰，抑制道门玄术神学在东土传播，儒门那位元圣大尊却借此引入众生信力复活了须菩提祖师的轮回空间，托轮回之术传承性灵。”

说到这里顿住，叹了口气，接着又道：“须菩提祖师是盘古元界的木灵本源，本该是不垢不净不生不死永恒于天地间的存在，就算盘古元界毁于战乱，他老人家也有很大机会独辟天地再造天道，却为了利莫里亚的众生信徒而陨于大元首和明尊之手，实乃可惜至极。”

秦当空道：“盘古元界道相未泯，大圣师当年先是封神隔绝两界，赢得一线先机，又巧借轮回而得不朽意志，隐忍多年，如今已到了开花结果的时刻，两界战争一触即发，古地诸圣摆明了要坐山观虎斗，他们久居上位，却不知西人非我族类其心必异，一旦让大元首和明尊取回天舟回到母星，便是神农族裔灭绝之时。”

释迦教主道：“圣师所言未免危言耸听，玉虚门中神机阁妙算天机，若有此劫怎会毫无所查？”又道：“盘古元界天道混乱，圣师纵然曾经位列元圣大尊，在那边多年后修为也难免有所削弱，未必能如从前一般洞悉天机吧？”

秦当空并不分辨，只道：“小僧此次冒险借轮回之道来到这里只是为传口讯，至于如何决断是你佛门二圣的事情。”最后又道：“震旦古城的通道已经被修复，两界之门一旦打开，残酷的战争便不可避免，圣师有意以须菩提祖师的轮回灵界与教主做一桩交易，但不知教主意下如何？”

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