第一百三十八章 处世三大奇书（2 / 2）

没错，就是那位诗仙！

李白的儒家风范、道家思想和豪侠性格，可以说多数都承自赵蕤。在当时两人甚至有“赵蕤术数，李白文章”的说法，说的是两人的数术、文章分别冠绝天下。

不过后来李白“青胜于蓝胜于蓝”，名声大过赵蕤，其中有李白自身文思的原因，但也有当政者大多对《反经》闭口不谈的原因。

说这么多，其实就是想说明这部反经非常厉害，可以说是帝王之学第一书也不为过。里面更深入地剖析了君臣谋略的利害得失，无论今古，都不失为官场学扬名立万的顶级范本。

看着这本书，李世民心中万般懊悔，怎么不在张玄清离开前看一眼，然后想尽办法留下他，向他请教为帝之道。

帝皇之学在古代虽然有些敏感，不过也不是不让别人学，说白了不过是知人善用而已。所以，李世民并不会怀疑张玄清怎么懂这些，况且整本书里都是结合历史，以及诸子百家之言。说张玄清想当皇帝才钻研帝王之学那不可能，还不如说张玄清学究天人，一切学问皆能信手拈来惹人相信。

因此，李世民对放走这样一位“谋士”、“大能”极为懊悔。可正在此时，忽然一声叫好，将他从思绪中惊醒。

“好！好书！好书！非极于人情世故所不能做也！”说话的正是高士廉，他所分到的书，是《处世菜根谭》。

这本书是张玄清总和《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》这“处世三大奇书”所写，其中的言论可以说结合儒、释、道三教观点，论述修养、人生、处世、出世等等行为方式。文字简炼明隽，兼采雅俗，似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，又有随笔所不易及的整饬。可把高士廉这个老臣看的心神震荡，不觉已近痴迷。

李世民不明所以：“高爱卿可能说说，好从何来？”既然被打断了，而《反经》的内容又非一时能够学会掌握，他索性便将书放下。

然而高士廉对他的问话却充耳不闻，一颗心神全被拴在书里，口里还不自觉的低声念诵出书中句子，甚至后边还带一些点评：

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒……好好好！此句可谓达淡泊宁静之极也！”

“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂……果然，寻常来说，越是涉世不深之人，心思越是通透；越是经历丰富之人，越懂得奸谋技巧。故所谓君子者，与其精明老练，不如纯朴天真；与其谨小慎微，不如坦坦荡荡！”

“尤其‘伦常本乎天性，不可任德怀恩’此言，实乃孝道之至也！乌鸦生而反哺，无需彰显孝道，自会尽到反哺本职。同理，父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，便是合当如是，着不得一丝一毫的感激念头。倘若施者任德、受者怀恩，便是路人，便成市道矣！何谈亲孝？”

虽只短短数言，却亦让李世民明白了书中大概内容的定位，一颗心不由越来越后悔：《反经》足可见张玄清智谋何其深厚，《处世菜根谭》更彰显张玄清宁静淡泊，不探求名利。如此之人，何其难得？

可这还未完，在高士廉嘀嘀咕咕之时，忽地房玄龄也高叫起来。