第六十六章 天道与人道（2 / 2）

梁思永在一边也为自己的学生没有丢脸而暗自点头。

张春笑了：“你认为秦始皇陵该不该进行发掘工作。”

“那要看想做什么，我个人认为应该暂缓。相对于秦始皇陵，紫禁城更加需要保护。现在文物流失情况非常严重。”

张春已经听出来了，孔德成虽然年轻。但是坚持了自己的意见，并没有被这些老人们把持。

张春笑着说：“紫禁城我现在还管不了。但是我保证无论从陆上，还是海上，文物不会流失半点。该是我们的，总会拿回来的。至于其它的事情，什么事是正确的，什么事是错误，我想你们这些年轻人更加清楚。”

张春和丽质带着妞妞沿着洹河散步，特意把梁思永，孔德成和冯大可夫妇叫着陪同。

“山东曲阜，算是中国文化的源头。商朝的都城奄应该就在曲阜一带。后来才搬到了这里，这里叫做殷。其实商人只是一个小部族，真正大的部族叫做河，也就是生活在黄河流域的部族，不管是夏朝，还是商朝，都是把河的先祖与自己先祖同时祭祀。”

“也有人说河是指河神，因为黄河摇摆不定。”梁思永道。

“如果和先祖一起祭祀，那就是部族。如果和自然神一起祭祀，那就是自然神。你们在研究甲骨文是应该注意到这一点。当然不排除自然神和先祖同时祭祀的情况，但是要看什么事情。禹贡曾经记载黄河导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。也就是说黄河分成了九条河流流入大海。实际的情况应该在华北平原厚厚的黄土下面。地形地貌于现在决然不同。”

张春指着辽阔的平原。

“禹贡是周朝伪托写的，应该到周朝，黄河都是这样的形态。一到雨季，洪水泛滥湖泽众多，这是必然的。三千多年来，黄河一直在华北平原上摆动，黄海和渤海面积缩小，逐渐变成了现在这个样子，所谓沧海桑田。这里养育着中华文明，也毁灭了中华文明，都是因为这厚厚的黄土。大海退却，海风逐渐吹不到内陆，原本的河套，昆仑神山逐渐荒漠化，因为人们为了生存大量垦殖，现在阿尔泰，合黎山之间，一片戈壁和沙漠。如果人类不知道克制自己，那里就是我们的未来。”

“我不是看不起儒家，儒家，说文说是指术士，因为是一个人在雨中的恭敬下拜的形象。古人在什么时候求雨？应该是农业兴起，大旱要导致减产的时候。德成的先祖孔子为什么会去请教老子？因为老子掌管着图书。而这些图书很可能就是你们现在发掘出来的甲骨。甲骨是一年又一年的历史，气候，灾祸的记载。你们看这些东西，就是回到了和我们先祖生活的时代。见惯了几千年的兴衰，不仅是人类的兴衰，还有大自然的兴衰。所以也难怪老子会写出五千言这样深有哲理的总结性文章。”

“孔子最大的错误是尚人道而忽视天道，当然他晚年想补救，好易，韦编三绝。可是易经并不是最原始的记载，也是周朝史官总结出来，主要是阶段论和方法论。可惜孔子恐怕并没有弄清楚这个天道，仍然是用人道来解释天道。孔子述而不作，最后导致他的思想和**在了弟子那里就变得千奇百怪。秦始皇对这种现象非常不满意。加上有人打着孔子的名义坑蒙拐骗。所以才有了焚书坑儒。但是这个儒仍然指的骗秦始皇寻神仙药的术士。”

“汉朝，儒家兴起，开始整理和统一思想。仍然分成两部分。一部分就是董仲舒，他认为人道才是孔子思想的真谛。另外一部分的代表可以说是杨雄。杨雄认为孔子后期的思想才是正确的，著有太玄经。连写历史的史官也分成了两部分。史记从人道方面入手，汉书实际上保留了天道思想。”

张春看着孔德成笑道：“我说这些是说，孔子的思想也有一个渐进的过程，他的思想并非只有一种思想，而是兼容并蓄。只是因为他读易比较晚而已。易经的十翼并非孔子所著，而是汉朝总结孔子的学生们对易经的讲解。我们看不到天道，而只看得见人道。这已经是僵化，违背了孔子的思想。唐朝对于这些的争论非常多，留下来的文章也特别多，不说是谁对谁错的问题，而是确有争论的问题。到了宋朝，皇帝要与文人共治天下，朱熹灭天道，固人道。思想就不是僵化，而是固化的问题了。这为中国现在的苦难埋下了祸根。八股文诞生，科考的狭隘，最后演变为统治阶层全是耍嘴皮子的。这样的国家不衰败那就是奇迹了。”

“天道物理，我们必须要懂，不能钻进了故纸堆。”张春看着几个年轻人，说的很郑重。

“我们知道的，空谈误国，实干兴邦，这是校训。”孔德成笑了，终于露出了年轻人应该有的稚气和傲气。