【16】心法要领（1 / 2）

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酒仙见古宇满眼迷茫的看着自己，不由微微一笑道：“乖徒儿，这便是修真的境界，你现在的境界应该属于炼气期，炼气期又有十二个阶段，因为服用了筑基丹的原因，你现在应该已经到了炼气期第三阶段感气了吧！”

古宇楞一愣道：“炼气十二境界？感气？这个我知道，以往的小说里面说过只要突破了炼气十二境界，便能筑基成功，那时候便是真正修仙者了，对么？”

酒仙微微一笑道：“不错，筑基期便是修仙者和凡人的分界岭了，那时你便能真正了解修仙之境的奥妙了！”

古宇嘿嘿一笑，摸了摸鼻子道：“那师傅我要如何感气，如何提升境界呢？”

酒仙喝了口酒，眨巴眨巴嘴道：“这炼气也叫炼炁，本质是指修行者主要是道家修真者炼化人体从食物中吸收的水谷精气或者外界宇宙中的天地灵气或者虚无之中的真阳之炁通过吐纳行气等手段炼化成体内的内气或者真气、真炁、真元。再者人体本就存在先天之气，这先天之气经过人体经脉，为五脏六腑和大脑输送生命能量，先天之气耗尽便是生命的尽头了。”

说着酒仙看了一眼若有所思的古宇笑了笑继续说道：“所以修真者炼气便是吸收外界的能量练成真力来补充人体在运转中消耗的先天之气，这样一来先天之气源源不断，人体便生生不息了。这查灵感气便是让炼气者通过吐纳行气等手段感察身体内蕴含的先天之气，然后通过锻炼，让这股气变得更加强大。不过这两天你应该有所感觉才是。”说着满含深意的看着古宇！

古宇挠了挠头问道：“师傅，何为行气呢，这气又如何行得？”

酒仙满意的笑了笑道：“你这算问到点子上了，这行气亦称‘服气’、‘食气’、‘炼气’。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。我道教修炼，重视气对人体的作用，自天地至于万物，无不须气以生，《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称‘人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精’，‘故上士修道，先当食气’。”

说着喝了口醇酒继续说道：“外丹派重视服食丹药提升真力，但东晋大修行人葛洪也认为‘服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁’。你之前吃了筑基丹，药力还未化开，如若兼之吐纳行气，那修行的速度便更快了！”

“至于行气之法，世传行气方法甚多，具体程式不一，原则大致相同。我们一般沿用青城派世传的吐纳之法，要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之,阴以心数数，30～50至120，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰‘胎息’。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，‘导气令和，引体令柔’。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人体之经络穴位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。”

酒仙说着，便开始指导古宇古宇行气之法。

“道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，但是在炼气之初却要采取闭目盘膝而坐，调整气息出入，手掐子午，不想任何事情。我这有坐功心法和要领，你记住了！”

说着看了古宇一眼捋了捋胡须款款念叨：“初打坐，练静动，全身内外要放松二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。深细长匀调呼吸，心定念止是正功。身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。这便是坐功心法。你可要牢记！”

见古宇皱着眉头强记不由点点头，继续说道：“这坐功要领便是盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。”

见古宇眉头皱的更紧，酒仙微微一笑道：“只要记住打坐的心法和要领，按照心法和要领练下去，筑基便不成问题了！”