第359章 年度最悲情角色（1 / 2）
本来呢！
是三百块的在这样的小山村又有很多东西都自给自足的情况下一家人用够了。
可是你居然敢嘲讽反派导演？
王胖子临时抽出来一张就两百块自己玩儿去吧！
此时梅姐捻着孤零零的两张钱整个人是傻的没见过这么录节目的啊！
“两两百块？”
王胖子“对啊两百块！”
梅姐“一一个月啊？”
王胖子“一个月。”
梅姐不肯放弃“搞错了吧？一人两百？”
王胖子“没错啊！一家人两百。”
梅姐一听登时脸一垮。
示意让摄像把机器放下这段别录了。
指着王胖子很不客气地揶揄：“你这节目效果做的太假了两百块怎么过一个月？”
意思就是这段不是正片儿是她和节目组在探讨节目的合理性呢！
只见王胖子皮笑肉不笑的乐了那是相当的“反派”。
而摄像大哥也没有放下来的意思。
“没错啊就是两百块！嫌少？”
梅姐：“”
怎么感觉这个胖子是认真的呢？
看向张国戎“两两百块不是开玩笑！”
张国戎眉头一紧瞥向王胖子“我来！”
拎着两百块冲进雨棚瞪着王胖子阴冷的吓人：“一百六不到一百七十块港币一个月怎么活啊？”
王胖子却一点不怕“两百块能做好多事情的。”
张国戎“两包烟钱啊！做什么事？”
“不要这么搞啊会出人命的！”
王胖子却是看向远处的村落“你知道这里的村民两百块能生活多久吗？”
张国戎梗脖子“多久？能活一个月我就服他们！”
王胖子“呵呵”
“一年！”
张国戎：“多！！！”
却见王胖子讪笑讥讽：“是全家人哦！不是一个人。”
指着三三两两的吊脚楼“这里的***山民你可以自己去问也可以随便找一家几乎没有超过两百块的。”
张国戎：“”
王胖子“醒醒吧戎少！这里是大山深处不是港岛中环。人人都向往中环可不见得人人都知道这里的山民生活有多艰苦。”
张国戎：“”
王胖子：“他们能做到的你能吗？”
张国戎一句话都说不出来了有些茫然。
突然意识到是自己太矫情了有些懊恼地回问“真的啊？”
王胖子“比真金还真呢！”
听到这里张国戎做出一个让王胖子都意外甚至是惊喜的举动。
只见他缓缓地又有点不舍地把两百块中的一张退了回来。
在众人茫然的目光中带着童真一般的脸庞扬起一抹笑意“我可能做不到他们那么简朴不过那我想一百块应该够了。”
听的王胖子就差没当着镜头叫好了。
干的漂亮啊！节目效果拉满。
满中满！
一百块我看你咋活！
好吧张国戎是被王胖子架在那儿下不来了。
当地人的生活开销确实很低可是和张国戎他们完全是两回事儿。
一百块？
等齐磊来一起哭吧！
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节目拍到这里其实信息量已经很大了。
既抛出了两个巨大的矛盾焦点同时又进行了两个反转。
两个焦点：
第一反派导演搞事情了呼应了前面神秘反派导演的整蛊主题。
第二一百块让两个明星过一个月。
这在后世也是真人秀节目的一个常用手法很是管用。
用超低的日常费用来制造矛盾和推动节目进程。更不要说这个年代了观众见都没见过。
其实在2001年包括快乐大本营在内的那些王牌综艺用后世的眼光来看都有点太过小儿科了。
室内综艺请一些大明星大家聊聊天做做游戏利用明星的眼球效应还有主持来活跃气氛。
这个年代的老百姓也许看的津津有味可那是因为他们没看过更好的。
很多人说内地综艺是靠引进韩综的节目型式才越做越好的。
其实和那些都没有关系真正的精髓在于制造对立关系。
细数一下国内曾经火过的综艺节目。
选秀类是制造选手对立闯关类制造嘉宾对立体验类真人秀是制造阵营对立。
不管是导演组与嘉宾还是红队和蓝队有对抗才能让观众马上带入其中。
不是那种假大空的主持人活跃一下气氛嘉宾做个游戏出个丑就能比的。
当然了这其中最孙子的属那个著名的相亲节目。
它特么制造男女对立。
只要把这点玩明白了再配合一个不太脑残的节目流程以当下中国老百姓的娱乐匮乏程度来说就没有理由不火。
反转的第一个是反派导演。
当王胖子呵斥张国戎的时候由一个反派去呵斥主角这种强烈的反差会让观众猛然警醒这不是正派与反派的斗争仅仅只是导演组和嘉宾的对立。
没有好人和坏人之分。
（好吧这段本来是要齐磊来演的可是王胖子强烈要求由他来他也是要形象的。）
第二个反转才是生活费。
是沐抚村民的贫困。
两百块很少吗？
说实话即便是这个年代也有点少了。
起码90%的城镇居民一家人一个月的开销也绝对不止两百块。
但是借王胖子的口却是告诉两个明星也告诉观众不少了沐抚村的村民两百块够花一年的！
这个反转才是节目录制到这里看似观众注意不到可却是最重要的一个节点。
因为这个转折既没有背离齐磊设定好的主旋律主题又让观众不但接受了原本可能不讨喜的农村生活设定同时也增加的期待感。
更重要的是张国戎把两百减到了一百。
一百块两个大手大脚惯了的明星要怎么过完一个月？
这个期待感在2001年满中满了。
而在这些之外其实还有一个隐性的期待感那就是：
截止目前张国戎和梅姐已经和反派导演接上火了也揭开了沐抚村的一角。
可是始作俑者——小齐总还没出现呢！
观众在潜意识里会同情张国戎和梅姐也会同情沐抚村的村民。
太可怜了原来繁华之下还有这么贫穷的地方！
这是人类母性的一面也是善的一面。尤其是华夏文化会对弱者产生强烈的同情。
而这种共情自然而然的会让观众对小齐总这个“有钱人”人设在这里会起到多大的作用有所期待。
一直以来自从齐磊出现在公众视野之中他给人的印象是——放荡不羁。
但在张扬的性格之下齐磊做过的事儿发表的言论又都是很正面、很得人心的。
再加上网吧连锁白手起家、愣头青的吸纳南光虹搞系统、传奇面对内外夹击的无惧无畏还有手撕畅想老柳的大获全盛。
即便齐磊从来没给自己立过人设可是在公众眼里他的种种表现其实已经有人设了。
放荡不羁、心存正义还每战必飘逸且决绝。
这是什么？俨然一个行侠仗义仗剑江湖的形象啊！
把这个人设放到沐抚村这样贫困的地方放到每个月只有一百块的张国戎、梅姐之中面前还是一个反派人设的导演会是什么效果？
小齐总的到来能不能改变张国戎和梅姐的尴尬处境？
甚至有些同情心爆棚的观众会产生另外一种期望那就是：
沐抚村的村民太可怜了守着绝世美景却如此贫困。
财大气粗又每每以正义形象示人的小齐总能不能再慷慨一把改变这里的贫困面貌？
这等于是在观众之中设置一个隐性议程就是：小齐总到底会还是不会改变困境？
同时这也是框架理论的另一种应用。
之前说过框架理论不仅仅是可以给公众设定一个框架简化对信息认知的过程。
就比如节目组一上来就给王胖子用字幕打出了一个反派导演的标签直接把观众带入到导演会和嘉宾对抗的框架之内。
而框架理论除了这个应用之外其实还有一个对普通人来说都相当实用的特性。
那就是同一个事件的第二种表达。
说白一点就是同一个信息不同的表达方式会带来完全不同的效果甚至不同结果。
这就是框架的第二个特性。
用传播学教材上的案例说明就是：假如某国要进行一次境外军事行动可能会造成无辜平民的大量伤亡。
在向国会申请这次行动的时候就有两种描述方式。
而这两种表达方式会带来完全不一样的结果。
一种是“这次行动可能会造成百分之十的平民伤亡大约在100人左右。”
百分之十啊！很高了。
100人也太多了某国那些道貌岸然的圣母婊是绝对接受不了的。
当然不是同情心而是要考虑选票问题。
换位思考一下如果换成你是决定做不做这件事的人你会不加思索的牺牲一百个无辜生命吗？
会怎么选择？
这个时候就需要第二种表达方式了。
第二种描述是：“这次行动可能会拯救90%的平民生命可以把平民伤亡压缩到100人左右。”
这种描述你再看圣母婊们是什么反应？
如果让你做选择你又会怎么选？
这就是针对同一件事设定框架的不同带来的不同结果。
工作生活中同样是这个道理。如果你觉得即将阐述的信息可能会对受众带来伤害或者反感可能会被你的长辈、上司否定那也许可以找另一种表达方式。
落实到向往的生活。
如果在节目中几个嘉宾坐下来直接说扶贫说帮助沐抚村民。
“这里很贫困我们应该如何如何”
“我们要做点有意义的如何如何”
这是喊口号是主旋律是很正能量也很高大上的主题。
但观众会不会买账呢？又有多少人买账呢？