第七十六章（2 / 2）

有了这种觉悟的民族是不可战胜的有这样百姓的国家才是千秋万代的。当然。这前提是皇权的虚设。

因为开启了民智的百姓。是不可能永远容忍自己头上悬着一把“皇权之剑”的。

他们会索要的更多无论是利益还是权力。

如果皇权不主动虚设那么在有一天皇室将被民众推翻。

百里无忌有这个觉悟他在建立明国时就已经有了这种准备“明”“民”这就包含着百里无忌所要达到的目的。

有着后世觉悟的百里无忌知道帝国的兴衰轮回他不希望如今强大的明国在传承几代之后再一次陷入衰败、更换的轮回。

而朝代的更替永远是血腥的百里无忌更不希望自己的后代无法得到善终。

解决这一矛盾的关键之处就是皇权虚设。

将权力交出去这一切罪恶之源的权力只要不在皇室手中那么就没人会来为难皇室。

这样明国将永远存在任何一个势力的崛起都将成为内战抢夺执政权不再会出现有一天明朝变成“周朝”或者“陈朝”、“宋朝”这样的现象。

所有的争端都将控制在明国这面大旗之下。

在这种百姓懂得国家、民族概念的情况下谁要逆天行大不讳之举另建国家都将被万众唾弃如此明国才能长存。

而皇室将成为明国的精神支柱与明国同在。

这是百里无忌前思后想唯一能令明国真正千秋百载的方法。

可这些百里无忌自然不能说给段佛音听这种超前的概念远不是这个时代人所能接受。

正如当人还在渴望一碗稀粥填饱肚子的时候你和他讲如何搭配饮食才有营养那等于对牛弹琴。

百里无忌想了想带着戏谑的眼神回答段佛音道：“久闻佛音公主深谙佛法今天朕班门弄斧引用一句佛曰不可说。”

段佛音闻言迅速回道：“不生生不可说生生亦不可说生不生亦不可说不生不生亦不可说。生亦不可说不生亦不可说以有因缘故得可说。”

段佛音在佛法领悟上无疑精湛的她甚至一刻都没有停留地对百里无忌进行了反驳。

她的这句话中其中“不生生”是指世俗谛上的初生出胎“生生”是指一切凡夫“生不生”是指世俗谛上的死亡“不生不生”则指没有生相的大涅盘。

这句话前半句的四项实际上又囊括了一切法从生到死从众凡夫到大涅盘无论是世俗谛还是真实义统统不可说。

凡夫境既可说又不可说涅盘境既不可说又可说这才是正确的看法。

但如果碰到适当的机缘或要教化群蒙或要远播佛法则一切皆可说了。

她的意思自然是遇见她的提问便是适当的机缘了。

百里无忌本是戏谑地随口一说却被段佛音瞬间堵了回来百里无忌挖空脑子地思索了一番将从前在齐已僧门下学过的佛经过滤了一遍才寻到一句。(未完待续)