第一百六十五章 不如寺内雪堆柱（1 / 2）

争抢浴佛水的闹剧在一番吵闹后终于落下帷幕，不少人头破血流，衣发散乱，却还是没有能够如愿以偿。徐佑正准备带着众人离开，却见数十名白衣僧鱼贯而入，在院中高塔前的空地上用木头瞬间搭起精美的莲台，然后围着莲台盘膝而坐，手拈念珠，口吐佛号，一派**。

片刻之后，一人白衣白袍，施施然登台，赫然是久未露面的竺无漏。

“雪僧，是雪僧！”

“原来他就是竺无漏！”

“常说雪僧乃人中龙凤，我尚且不信，今日一见，果然名不虚传！”

“山中都，吴下顾，不如寺内雪堆柱。连歌谣都出来了，岂会有错？”

旁边人低声议论，无不是夸赞竺无漏的风姿。徐佑听的好奇，问冬至道：“什么山中都，吴下顾？”

“好事者写的歌谣，说的是林屋山的都明玉，吴县的顾府君，论样貌都不如大德寺的竺无漏。柱和竺同音，雪就是雪僧。”

徐佑噗嗤笑出声来，道：“有才气！”

冬至撇着嘴道：“我看是眼瞎，顾府君可比另两人美多了！”

“你这叫偏爱。说起样貌，三人各有千秋，可你不要忘了，竺无漏是和尚，没有头发的，细究起来，确实是他最美！”

阳光透过高高的佛塔，汇拢在竺无漏的身子周围，仿佛绽开的佛光普照，玉面朱唇，俊美无双，名震江东的雪僧并没有因为之前的事有所消沉，反而一静一动之中更显云淡风轻。他随意的坐在莲台上，身子半躺，单手支颌，清澈不见底的双眸往台下一扫，若有若无的笑意如春风拂面，嘈杂的人群就像被施了法咒一般，逐渐安静了下来。

“今天是我佛诞日，居士们从四方而来，小僧愿借此良机，为众生说法。”竺无漏的声音绵软多情，似有淙淙泉水淌过青石，听在耳中十分的舒服。

“恭请法师说法！”

“……在极西之地，据此十万万三千大千世界，有一极乐国，国内有七宝池，佛主将八功德水注满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙装饰。池中莲华盛开，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。……”

除此之外，竺无漏还描绘了一个满地是黄金，遍地是珍兽，没有忧虑，没有贫富，没有生死的极乐世界，他的语调不急不缓，不扬不抑，却能直入人心，将众人从大德寺带到这个臆想中的美妙国度。

身不能至，心向往之！

“……诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。”竺无漏缓缓坐起，星眸灿若朝阳，道：“此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现于身前，即可随佛主往生其国。”

这种既美好又省事的修行方法吸引了所有信众的注意力，不知谁先喊了一声“无量寿佛”，一时间从者无数，佛号声大作。

有人高声问道：“法师，我等只要口诵佛号，就可前往极乐世界了吗？”

“也不尽然！”

竺无漏舌灿莲花，阐述经义，一心称念佛名，一心观佛之相好，一心观法身之实相，从因行和果成诸多方面讲述了如何往生极乐。究其根本，他结合般若、禅定和净土三种理念，取其精华去其糟粕，称颂“令心明见，以见诸佛”，提出了“念佛三昧”的修行方法。

何谓三昧，专思寂想之谓。通过观想的方式，启发灵智，从而定慧双修！

“佛子，佛子！”

又有人高呼佛子，众人跟着齐呼。徐佑和何濡对视一眼，都从对方眼中看到了无比的震惊和凝重。如果说之前的竺无漏还蜷缩在本无宗的窠臼里四处碰壁，寻求突破的那扇门，今时今日，他已经跳出了困守心神的那道壁障，重新站到了另外的高度，足以俯瞰江东佛门的众多高僧。

“这绝不是竺无漏能够做到的……”

何濡深通佛理，更懂得佛门里的潜规则，没有经年累月的苦修，没有皓首穷经的苦读，没有十年数十年以上的枯坐，根本不可能别出蹊径，推陈出新，更别说自成一家。

“青出于蓝而胜于蓝，竺无漏年少卓识，或许真是佛子也说不定。”

佛子是应佛口说法而生，从寂灭证入而成，能继承如来觉世的大业，是至高无上的尊号，等闲不可轻用。就算刚才领头高呼的人，是大德寺事先安排好的托，可竺法言何等人物，总不会无的放矢，轻易为竺无漏塑造佛子这样伟光正的形象。

形象工程很重要，不管哪个时代，不管哪个行业，但有时候过于激进的形象工程反而会累及己身。竺道融尚在，竺法言尚在，竺无漏哪怕脑袋抽风也不敢自称佛子，这样说来，今日发生的事，必定得到了竺道融的首肯。

“不可能！竺无漏或有天分，但念佛三昧的佛理精义，绝不是他能够独自领悟的。要我说，这应该是竺道融或者竺法言的本事，传了他，并借他之口宣之于众而已。”