第六十一章 心境（1 / 2）

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三日已过，穿云松内，大比仍在继续。

第三场比试较量的是心境修为，通常情况灵修人士的修为进阶自然伴随着心境的提升，以天灵师之境入围的墨春秋和苗凤儿便占据绝对优势。

不过，心境修为高于灵修修为的人却也不是没有，就如一些凡人，其一生遭遇坎坷颇多，对生命多有领悟，其心境未必就比一般的灵修差。更有甚者，凡世偶尔会出现一些立地成佛，一朝得道的大能之辈，这些人在此之前，一生都未修行过灵修之术，能列入大能，靠的便是极高的心境修为。

万载以来，灵界之中，光是历史上有记载的，一举超越巅峰天灵师破开灵界通道得道飞升的人数就不下千人。

灵修之人一旦踏入地灵师之境，便有超越凡人十倍寿命，可活千岁，再进一步，天灵师寿命五千岁，但凡修为上升，寿命随之而上涨。灵修之道追求的至高境界便是长生不老，不死不灭，但若不能看破虚空，还原本我的心境，这漫长的灵修道路，能将任何一个灵修者从精神上折磨死了。

心境修为看似飘渺，也不似灵修那般有一个明确的进阶标准，不过，以往无数灵修大能总结来看，大抵上能分为四个较为模糊的阶段，【欲求之境】、【求知之境】、【道德之境】以及【天人合一】。

【欲求之境】乃是最低境界，人生之初，无自我意识和自我观念，不能说出“我”字，尚不能区分主与客，不能区分我与他人、他物。人在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，舍此以外，别无他求，故以“欲求”称之。

在达到主客二分的阶段以后，自我作为主体，不再仅仅满足于最低生存的欲求，而进一步有了认知作为客体之物的规律和秩序的要求，这便是【求知之境】。

在【求知之境】中，个人意识渐渐独立，从而逐渐产生了区分‘好坏’，‘善恶’的意识，以至达到对他人负有责任和义务的真正意义的道德意识，发展到这一水平的“自我”既然有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力。这便是【道德之境】。

随着“自我”由“原始的主客融合”，沉浸在自然中的无精神性状态，便是最初级的【天人合一】，霍钧在索道时，所经历的物我两忘，便是这种状态。再经过“主客二分”到高级的“主客融合”，有自我意识的人，通过领悟和陶冶，超越“主客二分”、超越“自我”，达到最高层次的【天人合一】。

可以看到，【欲求之境】最容易领悟，【道德之境】和【求知之境】的出现几乎同时发生，这有些境界之间的界限是非常模糊的，往往是同时都存在，譬如落叶真人身为天灵师，应当领悟最低层次的【欲求之境】，却依旧沉迷美色，虽有分得清‘善恶、是非’，却依旧出手对霍钧痛下杀手。

可见，并不是所有的灵修，哪怕是踏入天灵师之境，也未必能够真正理解心境修为的重要性。

灵修之人，大多数人大都停留在前三个境界，真正领悟最高层次的【天人合一】之境，才有可能踏入灵修巅峰，甚至进入更高的境界。

心境修为代表着一个灵修未来的潜力，换言之，若是心境修为提升了，其灵修境界迟早也会到达与之相对应的那一阶。

这心境修为的考校也颇有意思，在断肠崖之巅所有入围散修一个个坐在蒲团之上，围成一个圈，众散修仿佛石化一般，一动不动。在圈中央，临空放置着一个巴掌大的瓶子，瓶内外香气外溢。无数蜂鸟遮天蔽日一般，将这个天空笼罩，不时落在这些散修的身上，叽叽喳喳的在他们身上啄食。

那瓶中所盛之物，正是历届【百仙大宴】的重头戏‘嗜魂果’。