第二十七章,乞氏狐刀VS藏密法咒（2 / 2）
说完，贺老六提起六眼狐刀，朝着自己的胳膊狠狠的割了一下，
鲜红色的血，顺着他的伤口流了出来，贺老六将刀刃中心的六个钻孔在自己的胳膊上抹了抹，
那六个钻孔，在吸收到人血后，竟然慢慢的亮起一层幽幽的绿光，像是妖狐的眼睛一般，诡异至极。
眼见着，那群红着眼睛的牦牛群即将冲到贺老六的面前，他上前一步，直接冲到牦牛群的中央，
将手中冒着幽幽绿光的狐刀高高举起，口中高声喝道，
“我乃是西昆仑六字脉，乞氏狐刀的后人，尔等牛鬼蛇神，速速退到一边，让你们主子来跟我对阵！”
随着贺老六的振臂高呼，他手中高高举起的六眼狐刀，突然光芒大胜，刀身在风中不停的震荡，
并发出一阵阵凄厉的仿似妖狐的嘶吼声，就好像是刀身里面锁着成千上百条妖狐的魂魄，
想要从刀身里面挣脱出来一般。
那些红眼牦牛似乎在这一瞬间，全部被贺老六手中刀身里面散发出来的强大能量场震慑住，
纷纷匍匐在原地，竟没有一个敢上前移动一步。
这时，从红眼牦牛群的后方夜幕下，慢慢升起四名身穿藏传佛教袈裟的喇嘛，
那四名喇嘛双脚脱离地面，身上像是吊着钢丝一般，一直升到数十米高的空中，
如同天神降临一般，俯瞰着站在红眼牦牛群中央的贺老六。
林晴手里握着枪，走到贺老六的身边，望着前方夜幕下凭空漂浮在半空中的四名喇嘛，
惊讶说道，“这是....轻功？不对，他们是究竟怎么控制自己体内的生物能量，
来如此平衡的抗拒地心引力？”
“没什么大惊小怪的！这是西藏密宗的腾空术，吸收的自然界的能量在自己的体内循环，
来达到一种虚空漂浮状态，花拳绣腿，看六爷怎么收拾他们！”
说着，贺老六将手中的狐刀指向那两名喇嘛，喊道，
“你祖宗个大伊巴狼的，那四个小兔崽子，飘那么老高，在那跟你六爷装孔明灯呢啊？你们能发光吗？
赶紧给我下来磕头，别等六爷鸡眼了，都给你们剁喽！”
那四名喇叭互相看了一眼，双掌合一，纷纷结起手印，口中用藏语念起一串法咒，
突然，那些方才被贺老六用狐刀震慑住的牦牛，像是重新被注入了某种可怕的能量，
眼睛再次红了起来，嚎叫着向贺老六再次冲了上来。
贺老六眼睛一横，抡起手中的六眼狐刀向前用力一挥，
那冒着幽绿色光芒的六个钻孔，突然绿芒大胜，霎时间，无数条散发着绿光的妖狐影子，
接二连三的从狐刀里面奔涌而出，发出一阵阵震耳欲聋的狐啸声，像是潮水一般，
冲向四周的红眼牦牛。
（小道秘闻：密宗的诛杀法——揭密
密宗的诛杀法，所诛杀的对象：破坏密教的人，以及冒犯从上师的人，
上师藉诛法而驱遣鬼神诛杀他人，令其人立刻殒命，或令其人短寿。
《苏悉地羯罗经》所载密教的法师作诛杀法的情形如下：
呼唤魔鬼
自古以来，在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分的巫术是用来毁灭政治上的敌人，
而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有所缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了；
翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家MatthiasHermanns的话：
“佛教中良性的一面全被盖住了。”
这种杀人巫术并不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常是喇嘛的主要任务。
所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”，有关为这些魔鬼举行的各种各样的仪式，
是喇嘛政权的一项重要工作。想要招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，
不同种的魔鬼有不同的口味。下面列了几项喇嘛的贡品：
用黑面和人血制成的饼；
五种肉的混合，其中有人肉；
一个**而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；
小男孩的皮、人血和人脑装在碗里、人油灯、灯芯由头发做成；
用人胆、脑、血及内脏做成的大面团。
如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。
有个四只手的魔鬼被认为是很有助的杀敌者；
它的六只手的变种---更血腥的Kshetrapala则在有国家大事时被呼唤。
魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血，把咒语和愿望写在一张纸上，法力就应起作用了。
相传，解放西藏前夕，黄教喇嘛曾唤魔鬼来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关进一个三米高的大饼里，
放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。
为了完成这个仪式有二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼，
本世纪中期，黄教的桑耶寺(Samye)曾受当时西藏政府之命，造了四个巨大的“十字网”去抓一批名叫Tsan的红色魔鬼军，
以用它来攻打“西藏的敌人”。这是一张四方形的大网，由四种颜色的线织成，网上挂满了密宗的神秘物质：
墓地的土、人头、非自然死亡男人的鼻尖、心、嘴唇、毒草等等。
一个“活佛”大喇嘛坐关七天后说，这些魔鬼现在可以受命去攻打敌人(汉人)了！
据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入西藏的时候，尼泊尔就发生了地震。
但是法术经常要很长的时间才能生效，如公元1904年英国人入侵西藏，二十年后，在印度比哈尔发生地震，
许多英国士兵死亡，藏人称这是“活佛”以前所做之法的结果。
小道秘闻，来源于真假难辨，仅供娱乐，切勿当真！）