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(五百八十九)国民性之论(1 / 2)

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等蔡锷来的时间里,孙纲仔细地阅读了他写的《军国t才知道经常为后世愤青所诟病的“军国主义”和这眼前的“军国民主义”完全不是一回事。

蔡锷在《军国民篇》里阐述了他的在中国推行“军国民主义”的救国主张,他认为现在清朝虽然已经灭亡,新的华夏共和国成立了,但是中国民众的思想意识并没有生太大的改变,和西方国家甚至日本相比,还没有真正完成从“臣民”到“国民”的转变,蔡锷认为,中国之所以“国力孱弱,生气销沉”,主要是由于国家教育落后,思想意识陈腐,人民体魄羸弱,武器装备低劣等原因造成的。若要改变上述弊病,就必须实行“军国民主义。”他断言:“居今日而不以军国民主义普及四万万,则中国其真亡矣。”

蔡锷认为“欲建造军国民,必先陶铸国魂”,但至于“国魂”的具体内容是什么,蔡锷却没有在《军国民篇》里做出回答。

蔡锷的这篇文章虽然并不长,但表达的内容却很多,引用的资料翔实,言辞真切,孙纲以前还真就不知道,蔡锷的文章居然写的这么好。

在他刚刚看完《军国民篇》之后,蔡锷就到了。

一身英挺的军校生制服的蔡锷见到了孙纲,端正肃立,给了敬了一个标准的军礼,孙纲赶紧迎上去,请他坐下。

蔡锷来之前孙纲就已经知道了,他现在正在保定军校就读,在军情总处找到他之后,他知道是孙纲想见他,就请假风尘仆仆地赶来了。

虽然现在按照级别,他完全受得起蔡锷的敬礼,但在内心深处,他还是感觉有些惭愧的。

眼前的蔡锷和电影里的形象完全不一样,身形略显瘦弱,但眉宇间却有一种自然英武之气,而他的谈吐很是文雅,孙纲在心里暗暗称奇,感觉他将来肯定也是象周瑜一样的儒将一类的人物。

由于后世对蔡锷的景仰已经根深蒂固,因此孙纲是抱着求教的目的和蔡探讨他在《军国民篇》里所讲的关于国民性的问题,蔡锷来见孙纲本来还怀有一丝忐忑,但现在看到这个比自己大不了几岁的军务部长居然这么好说话,拘谨之意很快就一扫而光,两个人随即开始象多年不见的好朋友一样热烈的讨论了起来。

孙纲向蔡锷谈起他在文章里写的关于“陶铸国魂”的问题,关于“国魂”具体是什么,蔡锷在文中并没有说明,实际上蔡锷也只是笼统地指出“国魂,渊源于历史,生于时势,有哲人以鼓铸之,有英杰以保护之,有时代以涵养之,乃达含弘光大之域。

然其得之也。非一日而以渐。其得之艰。则失之也亦匪矣。是以有自国民之流血得之焉。有自伟人之血泪得之焉。有因人种天然之优胜力而自生焉”。想要具体说明地话。恐怕就要困难多了。

孙纲和蔡锷以这个“国魂”地论题为引子。进行了旁征博引地讨论。孙纲“渊博”地学识让蔡锷大吃一惊。而蔡锷对中国国民性问题地独特见解也让孙纲深受启。

蔡锷告诉孙纲。国民性地问题其实是内在于“民族主义”地一个问题。正是有了“民族主义”和“民族国家”地存在。“国民”才得以现。现代民族国家地“国民”除了应具备健康地体魄以外。更应该具备健全地精神。

蔡锷曾经和梁启探讨过关于中国人地国民性问题。他们都一致认为。中国人缺乏民族主义精神、独立自由地意志和公共精神。蔡锷认为这些缺点是中国向“现代民族国家”过渡地主要障碍。

现在地华夏共和国。虽然已经在心理上得到了中国人民地广泛认同。但蔡锷认为。华夏共和国地基础其实并不牢固。

蔡锷指出。目前中国各阶层民众好多是为了一个“利”字而聚集在华夏共和国地龙旗之下。中国各阶层民众现在还不是真正意义上地现代“国民”。一旦这个“利”不能保证。华夏共和国就可能失去存在地基础。最后在内因和外力外国入侵地双重作用下轰然倒塌。

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