第一千一百八十六章 闲篇 ；吟游诗人的起源（2 / 2）

另一方面暗中存在的民间歌曲与舞蹈由于成功的避过教会检查却也迅速发展。其内容不外是赞颂大自然的秀丽例如：冬去春来鸟语花香。及让人心旷神怡的蔚蓝天空静谧照射在湖面的阳光从长满花草的山丘湍流而下的小溪或赞美世间快乐及爱情。

游唱诗人把这些深富感情的简易民间音乐重新创作成一种新曲式而这种表现出丰富变化与创新的音乐形式结构。则在十二世纪时达到最高峰。成为后来西方音乐发展的基石。游唱诗人的音乐教导人们享受上帝所创造的美丽世界但并不反对信仰上帝的教条。

从心底表达出快乐的情怀是多么令人高兴！这个世界上有很多美好的事情值得歌唱诸如：朋友的忠实为崇高目标而作战的高尚情操。年轻的快乐年老的尊严。在欣赏绮丽的大自然时开怀的赞美夏日的蓝天歌颂芬芳的花草和翠绿的森林。在城堡大们外的广场在乡村湖边树旁的草地。人们彼此手拉手为成圆圈跳舞大家无忧无虑享受着生活的快乐。游唱诗人的音乐突然到处涌现毫不畏惧的从这个地区传到另一个地区从父母传到孩子从孩子再传到孙子。

游唱诗人的兴盛与没落

游唱诗人在十二、十三世纪时他们的音乐和诗艺曾为欧洲的文化和经济带来很大的贡献尤其本身是诗人的西班牙亚拉冈（arag面有一撇）国王阿丰索二世fonsoii2在位）更延聘了很多著名的游唱诗人使其宫廷变成当时游唱诗人的诗艺中心。后来的佩德罗四世roiv）更资助来自英国、法国、比利时西部的法兰德斯（frs）、意大利、德国和阿拉伯等地的游唱诗人。造成亚拉冈王朝音乐风气空前的兴盛繁荣。西班牙音乐史上便记载了当时亚拉冈王朝里的六百多位游唱诗人教堂歌手及管风琴师的名字和事迹。

监于游唱诗人的头衔被一般艺人滥用西班牙卡斯提亚（casti国王阿丰索十世fonsox22-4在位）曾于一六七五年六月公布了艺人的级别以维护游唱诗人的社会地位。从那时起丑角（波uffons）和魔术师（jongrs）便被屏弃于高阶层社交聚会的活动。

但到了十三世纪末期。这些到处传播自由信息的浪漫诗人却被天主教教会视为异端而遭受迫害。从此以后游唱诗人的社会地位便开始没落他们以前拥有的光荣不复存在。当时一些发展中的城邦甚至禁止游唱诗人入境。或在准许他们入城前要他们卸除武器。有些城邦为了识别嘲弄他们不准他们穿着和市民相同的衣服。在新城邦外原来是游唱诗人生活世界的旧城堡也因没人居住而开始荒废更由于长久以来被欺压的农民起来反抗这些旧城堡反而便成了危险的标志。

至于游唱诗人的仆役歌手运气则较佳因为不管任何时候社会都需要优秀的音乐家因此他们后来虽没有主人的协助仍然在教堂或军队里找到工作甚至到皇宫或市民的舞会里演唱演奏。但回忆以前他们也会不禁悲伤的对子孙提到过去的风光日子。

最后一批游唱诗人的存在也仅是象徵的即将被消灭的文化痕迹而已。他们就像那些被逐出教会和社会的人物一样不是在旧城堡里去世就是因为和市民的女儿结婚而变成普通市民或是在一个封建制度下的贵族宫廷里渡过生命的黄昏。有些游唱诗人就像西班牙作家赛凡提斯（迷gcervssaavedr547笔下的唐吉诃德quix一样在其生命的最后一天仍自认为是骑士。

对西洋历史的发展有点概念的话这段历史可能比较清楚另外在西洋音乐史上游唱诗人（吟游诗人）的地位是相对于教会音乐师的他所代表和表现的风情就是民间音乐特别是在那中古时期西洋欧洲的社会一切掌控在教会的手中游唱诗人正是替未来的欧洲开启人文精神复兴运动的一项影响因素之一。