295.5天主诸教派,中世纪人吃早饭否（2 / 2）
新教还简化了圣事和仪式，并给予神职人员婚姻自由，和女性担任神职的权利。
基督合性派(科普特教派)，
是在埃及最具规模的基督教教会，属于东方正统教会的一支。
自公元451年迦克墩公会议以来，一直因教义独特而与其他教会有所区别，在基督论神学方面采取另外的立场，这与当时仍然是合一的东正教和天主教教会不同。
在神学上严重分歧而导致的分裂至今仍然是一项争论，而且高度地严格依循这项教导。
他们主要强调在基督论上的神人二性在同一位格中的统合，但在其论点中否认该说法是在支持基督一性论。
但也需要说明，科普特正教会接受三位一体教义，同样将亚流派、聂斯托留派等视为异端。教会建立的基础是根植在埃及与埃塞俄比亚，但它也拥有世界各地的大批信众。埃及的科普特人主要属于此教派。
(目前在埃及有千万信徒!!)
聂斯脱里派(东方教派)，
景教，唐代传入中国的基督教流派，属于希腊正教的支脉，因为创始名者为聂斯脱里故又名聂斯脱里派，聂斯脱里派主张“基督二性连接说”，认为耶稣神人同体……
……
所以对老外来说，他们都是基督徒，但是信仰的派别不同，会更准确的来称呼所属教派。
天主异端：小兄弟会，清洁派，罗拉得派，瓦勒度派……
东正异端：圣像破坏，波格米勒，基督一志，保禄派……
景教异端：祷告派……
总之我看了新约旧约，还有百科文章，跟几篇相关一神论文章。
对比网络找到的资讯，稍微排比了一下。
我自己的理解就是，可以用基督徒称呼十字信仰者，
但是如果用的教派词汇不同，其实有很大不同。
至于所谈到的异端，只是所在本身教派中，不占据主流，曾在历史上受到打压。
我把每一个教派的名字度娘查找，总能看到很多很多资料。
我觉着写西历文，其实很难跟教会分开关系，不过相关资料实在太浩瀚了，就此简单叙述。
如果按照本书时间线，现在还没到11世纪大分裂。
有些圣地还没出现。
……
中世纪人吃早饭吗?
对于中世纪这个概念，本书前文关于中世纪人洗澡吗，
我们做出了说明，
应该把中世纪时间线，地区线给精准，不能总是这么笼统的称呼，
所以改成，某些时代的部份欧洲地区，人们为什么不吃早饭?
我最近去查了资料，首先，度娘百科，各种公众号文章，英文百科，法语百科中，
我做了些整理，
人都会饿肚子，饿了就会想吃，
渴了就想喝水，看见好看的妹子，就春天来了。
我手上之前有本古代通膨的书，大概是介绍每一个时代，相关国家的货币折算大概相当于现代多少(但其实也只能预估，不能说一定准确)，
本书是9世纪，那我取五百年，
9-14世纪的人们，很穷，生产能力低下，疾病很多，经常有天灾，有战争。
9-10世纪，气候进入暖化，在不列颠地区，就形成大量自然灾害。
这时代进入了所谓的中世纪温暖期，但就我查找资料说，
气候变暖同时，能种的东西变多，其实也会发生各种自然灾害。
一次性就会收割几千几万人性命。
所以他们都是穷鬼。
物质上，没啥钱吃饭，
精神上呢?
根据我从教会七恶的特性中，有“暴食”一样，深入追查。
在基督教到了罗马城之后，慢慢发展，自4-5世纪后，人们关于暴食浪费的问题，提出谴责，鼓吹不吃早餐，
可是小孩，老人，病人等饿了怎么办?
从事大量体力活的人饿了怎么办?
英文百科上又列举说，当时这些群体并不完全遵守禁令，尤其体力劳动者也会用餐，另外当时也有宵夜的存在……而贵族中，许多人不遵守。
另外，人们当时受到斋戒月影响，想吃肉肉怎么办，
以至于衍伸出，什么海中生物不算肉(鱼，螃蟹等)，某某动物不算肉
以下原文。
罗马天主教和正教会对中世纪饮食有举足轻重的影响力。
颇长时间内，各地一年中约三分一时间会实施斋戒，以求令抑制欲念、令灵魂升华、提醒众生感怀基督钉十字架的苦难。
斋戒时间一般是每逢周三、周五，一些重要日子如降临节、四旬节和领圣体前亦会斋戒，期间不得进食肉类、牛奶、干酪和蛋，
只可以吃鱼和蔬菜。
这并非说鱼类特别圣洁，只是想让人不吃酒肉而达到禁欲的效果，但儿童、老人、朝圣者、工人、无家可居的穷人和乞丐可以豁免规定。而一般人如果违反规定，就只好苦修赎罪了。
我又用英文查找了下最后一句话，没找到要怎么苦修，大概自我忏悔???
另外从本书前文145.5那章，贵族妻妾考中可知道，
教会僧侣们各种生活混乱，查理曼本来也很混乱，
严重违反了'贞洁'这项，但贵族还是照干。
我始终相信，人性是利己的，所以想吃的依然还是会吃，并且巧立名目，某某肉不是肉，就吃的很开心，如上所述，
以至于还开了特列，让老弱劳动者都能吃，
既然口子放的这么宽，那这条禁令也许存在过，
但可否去说，他其实有很大弹性，很多人都会违反?
我之前看了一些英美历史剧，贵族早餐也是吃的。
没看到剧中特别强调这点。
所以总结：我认为有这条禁令，但是对贵族没鸟用，平民中，真的不够虔诚者，还是会偷吃，僧侣也难以发现。
人们不会不爱吃早餐，更多可能是吃不起，以及僧侣们的教条所限。