第五十七章 不祥的起源]（1 / 2）

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第五十七章 不祥的起源]

暴君！

狄施阗说，这是徐福对秦始皇嬴政唯一的形容，如果非要在这个词汇上加上什么赞美的词，也只能称为“聪明的暴君”。

时代总是会变化，而秦始皇也不是历史上第一个在寻找永生不死秘密的掌权者。夏商周时代，每一个朝代的掌权者都梦想着自己能永生不死，其实目的很简单，便是不愿意放弃自己好不容易得手的权势。不管嬴政是不是传说中吕不韦的亲儿子，还是真正的王室后裔，这都已经无关紧要，重要的是他是第一个真正将寻找永生放在日程之上的人，就算是建立那偌大的秦皇陵，也是为了满足自己的这一需求。

就算是做鬼！他也要做鬼中的皇者！

徐福是自愿进宫为秦始皇献上自己的良方，据狄施阗说当时所谓的良方也仅仅是一些平日内保健的法子，还有关于如何正确食用某些食材的养生之道，并没有提到真正的长生不老。当然，这些办法并不能满足一心想长生的皇者，毕竟手握天下大权的人，时间每过一秒都感觉自己的生命在流逝，于是威逼徐福，如果再找不到良方，那么他的下场就只有死路一条。

徐福当然不想死，因为他也想寻找到关于长生不老的法子，因为那是术士的一种追求，在那个时代，长生不死和成仙理所当然联系到了一起。能够长生不死，那么人就可以成为神仙，于是徐福在秦军的帮助下，开始在天下搜寻关于长生不死的秘密，不管是什么东西，不管是活物还是死物，只要能够达到目的都可以。

“然后他发现了锁魂树？”胡顺唐听到此时问，狄施阗的故事有些笼统，而可信度现在也不是他关心的重点，重点是如果镇魂棺来源于锁魂树，但记载中这棵树又存在于冥界，难道说徐福能够自由出入冥界不成？换言之，一棵树，要一个人从冥界抗出来，那也是不可能的，至少要用一队人马。

狄施阗摇头：“我爷爷并没有告诉我那么多，我一开始也完全不相信有镇魂棺这种东西，太荒谬了不是吗？可是家中有很多记载都表明了这口棺材的存在，同时我也发现了当时只属于秦朝皇室御用的一种人，那就是开棺人。”

“御用？”胡顺唐侧目，开棺人起源于先秦，这是有据可依，但一直没有机会能够查明在当时开棺人的背景。只是从盐爷口中得知，皇族当时赐开棺人为“后殓师”——按照当时的文字记载译成白话应是这三个字，意思是死者入土之后才有事可做的人。众所周知，皇室陵墓一旦关闭是没有办法再开启的，但某些时候皇室的后人又不得不因为某些特殊的原因开启陵墓打开先人的棺材，在这个时候就要靠后殓师，只有他们才有资格在陵墓打开之后进入开启棺材，就算是血亲后人都没有办法做。因为传说这些人天赋异禀，不入六道，身离三界，跳出五行，也只有这样的人才能开棺又不会遭致天谴。

“对，御用，我爷爷也提到过开棺人，不过当时并不是叫这个称呼，而是叫起葬师。”狄施阗说。

“起葬师？”胡顺唐从未听过这个称呼。

“是的，起葬师，在当时起葬师只有不过几十人而已，不过都被徐福给抽调离开，但他们具体在当时做什么，并没有详细的记载，与之后我查到的关于开棺人的记载很不相同，可所做的事情却和开棺人相同。”狄施阗道。

开棺人最早的祖师爷是谁？无从查起，盐爷曾说据传是青乌子，之所以传说是他，仅仅是因为一本名为《葬经》的风水书，而风水术的别名也称之为青乌，北周时期庚信所著的《庚子山集》一书中提到：青乌假意之占，白马星辰之变。就是以青乌代称的风水术。可青乌子到底是谁？有人说是彭祖之弟，也有人说只是民间的一个方士，后来这个推测又被人推翻，是因为在东汉应昭的那本《风俗通》中记载说：汉有青乌子善葬。

意为汉朝时期便有青乌子这个人，善于风水之术，精于阴宅定穴之术。

可开棺人最早起源于先秦的起葬师、后殓师，而祖师爷却是汉朝的青乌子，这两者一合并，漏洞便立刻呈现。但狄施阗的推测便是，最早有起葬师、后殓师的称呼，但当时他们所做的事情虽然相仿于开棺人，算是一个起源，没有形成一个真正的行业，到汉朝之后，起葬师中出了青乌子这个人，创造了那本《葬经》之书，后世虽说《葬经》是假借青乌子之名所著，等同于现在的人借某个名人的名字写本书然后出版，是一个意思，只为提升书的影响力，但在这一点上，胡顺唐不得不承认，从吴天禄的小册子中看出，开棺人必修的书便是《黄帝宅经》、《葬经》、《葬书》、《地理指蒙》、《三龙经》等等，还有其他关于面相命程，星相学等等一系列的书籍，吴天禄着重看了一部分最实用的，其他仅仅是走马观花，按照常理来说，正常人要看完这些书，恐怕要花上很长的时间，但要全部看懂，一辈子的时间都不够用。

“你说开棺人的起源和镇魂棺有什么关联？”胡顺唐问出了一个最重要的问题。

狄施阗说：“那是因为徐福在当时能够顺利地找到锁魂树，就是靠的一个已死的起葬师……”

“已死的起葬师？什么意思？”胡顺唐不明白，死人能够帮助活人做什么事？类似赶尸？不，不可能。